Teorie sociální identity: definice, příklady, dopady

Sociální identita je součástí já to je definováno něčím členství ve skupině. Teorie sociální identity, kterou formuloval sociální psycholog Henri Tajfel a John Turner v 70. letech, popisuje podmínky, za nichž se sociální identita stává více důležitější než něčí identita jednotlivce. Teorie také specifikuje způsoby, jak může sociální identita ovlivnit chování mezi skupinami.

Klíčové cesty: Teorie sociální identity

Teorie sociální identity vznikla z rané práce Henriho Tajfela, která zkoumala, jak percepční procesy vyústily v sociální stereotypy a předsudky. To vedlo k řadě studií, které Tajfel a jeho kolegové provedli na začátku 70. let a které se označují jako studie minimální skupiny.

V těchto studiích byli účastníci svévolně přiděleni do různých skupin. Přestože jejich členství ve skupině bylo bezvýznamné, průzkum ukázal, že účastníci upřednostňovali skupinu, ke které byli přiřazeni - jejich ve skupině - nad skupinou, i když z členství ve skupině nezískali žádné osobní výhody a neměli žádnou historii s členy skupina.

Studie prokázaly, že členství ve skupině bylo tak silné, že pouhé zařazení lidí do skupin stačí k tomu, aby si lidé mysleli na sebe, pokud jde o členství ve skupině. Tato kategorizace navíc vedla k skupinové zvýhodňování a diskriminaci mimo skupinu, což naznačuje, že konflikt mezi skupinami by mohl existovat bez přímé konkurence mezi skupinami.

Na základě tohoto výzkumu Tajfel poprvé definoval pojem sociální identity v roce 1972. Koncept sociální identity byl vytvořen jako prostředek k uvažování o způsobu, jakým člověk pojímá sebe založené na sociálních skupinách, k nimž patří.

Poté Tajfel a jeho student John Turner představili teorii sociální identity v roce 1979. Cílem této teorie bylo osvětlit kognitivní procesy, které vedou lidi k definování jejich skupinového členství, a motivační procesy, které umožňují lidem udržovat pozitivní sociální identitu příznivým porovnáním jejich sociální skupiny další skupiny.

Teorie sociální identity specifikuje tři mentální procesy, které jednotlivci procházejí při klasifikaci ve skupině / mimo skupinu.

První proces, sociální kategorizace, je proces, kterým organizujeme jednotlivce do sociálních skupin, abychom pochopili náš společenský svět. Tento proces nám umožňuje definovat lidi, včetně nás, na základě skupin, do kterých patříme. Máme sklon definovat lidi na základě jejich sociálních kategorií častěji než podle jejich individuálních charakteristik.

Sociální kategorizace obecně vede k důrazu na podobnosti lidí ve stejné skupině a na rozdíly mezi lidmi v oddělených skupinách. Jeden může patřit do různých sociálních kategorií, ale různé kategorie budou více či méně důležité v závislosti na sociálních okolnostech. Například člověk se může definovat jako obchodní manažer, milovník zvířat a oddaná teta, ale tyto identity se objeví pouze tehdy, pokud jsou relevantní pro sociální situaci.

Druhý proces, sociální identifikace, je proces identifikace jako člena skupiny. Společenská identifikace se skupinou vede jednotlivce k tomu, aby se chovali tak, jak věří členové této skupiny. Například pokud se jednotlivec definuje jako environmentalista, může se pokusit šetřit vodu, recyklovat, kdykoli je to možné, a pochodovat v shromáždění, aby si uvědomila změnu klimatu. Prostřednictvím tohoto procesu se lidé emocionálně investují do členství ve skupině. V důsledku toho je jejich sebeúcta ovlivněna stavem jejich skupin.

Třetí proces, sociální srovnáníje proces, kterým lidé porovnávají svou skupinu s ostatními skupinami z hlediska prestiže a sociálního postavení. Aby si člověk udržel sebevědomí, musí vnímat svou skupinu jako skupinu, která má vyšší společenské postavení než skupina mimo skupinu. Například filmová hvězda by se mohla příznivě posoudit ve srovnání s televizní hvězdou reality. Přesto se může domnívat, že má nižší společenské postavení ve srovnání se slavným klasicky vyškoleným Shakespearovským hercem. Je důležité si uvědomit, že člen ve skupině se nebude srovnávat s žádnou vnější skupinou - srovnání musí odpovídat dané situaci.

Obecně platí, že lidé jsou motivováni cítit se o sobě pozitivně a udržovat si je sebevědomí. Emocionální investice, které lidé provádějí ve svých členstvích ve skupině, vedou k tomu, že jejich sebeúcta je spojena se společenským postavením jejich skupin. Pozitivní hodnocení něčí skupiny ve srovnání s relevantními vnějšími skupinami vede k pozitivní sociální identitě. Je-li pozitivní hodnocení něčí ve skupině není je však možné, že jednotlivci obecně používají jednu ze tří strategií:

1. Individuální mobilita. Pokud jednotlivec nepovažuje svou skupinu za příznivou, může se pokusit opustit současnou skupinu a připojit se ke skupině s vyšším společenským postavením. To samozřejmě nezmění status skupiny, ale může to změnit status jednotlivce.
2. Sociální tvořivost. Členové ve skupině mohou zlepšit sociální postavení své stávající skupiny úpravou některého prvku srovnání mezi skupinami. Toho lze dosáhnout výběrem jiné dimenze, na které se mají tyto dvě skupiny porovnat, nebo úpravou hodnotových úsudků tak, aby to, co bylo kdysi považováno za negativní, bylo nyní považováno za pozitivní. Další možností je porovnání skupiny ve skupině s jinou vnější skupinou - konkrétně s vnější skupinou, která má nižší sociální status.
3. Sociální konkurence. Členové skupiny se mohou pokusit o zlepšení sociálního postavení skupiny kolektivní prací na zlepšení své situace. V tomto případě skupina soutěží přímo s outgroup s cílem zvrátit sociální postavení skupiny v jedné nebo více dimenzích.

Skupinová zvýhodňování a diskriminace mimo skupinu jsou často považovány za dvě strany téže mince. Výzkum však ukázal, že tomu tak nemusí být. Neexistuje systematický vztah mezi pozitivním vnímáním někoho ve skupině a negativním vnímáním out-groups. Pomoc členům ve skupině při zadržování této pomoci od členů mimo skupinu se výrazně liší od aktivní práce a poškozování členů mimo skupinu.

Skupinová zvýhodňování může vést k negativním výsledkům, od předsudků a stereotypů k institucionální rasismus a sexismus. Takový favoritismus však nevede vždy k nepřátelství vůči vnějším skupinám. Výzkum ukazuje, že skupinová zvýhodňování a diskriminace mimo skupinu jsou zřetelné jevy a jeden nemusí nutně předpovídat druhý.

• Brewer, Marilynn B. "Meziskupinové vztahy." Pokročilá sociální psychologie: stav vědy, editoval Roy F. Baumeister a Eli J. Finkel, Oxford University Press, 2010, pp. 535-571.
• Ellemers, Naomi. “Teorie sociální identity.” Encyklopedie Britannica, 2017.
• McLeode, Saul. “Teorie sociální identity.” Jednoduše psychologie, 2008.
• Hogg, Michael A. a Kipling D. Williams. “Od I k nám: Sociální identita a kolektivní já.” Dynamika skupiny: teorie, výzkum a praxe, sv. 4, ne. 1, 2000, str. 81-97.
• Tajfel, Henri a John Turner. “Integrativní teorie konfliktů mezi skupinami.” Sociální psychologie meziskupinových vztahů, editoval William G. August a Stephen Worchel, Brooks / Cole, 1979, str. 33-47.