Co je to distribuční spravedlnost?

The best protection against click fraud.

Distribuční spravedlnost se týká spravedlivého rozdělení zdrojů mezi různé členy komunity. Princip říká, že každý člověk by měl mít nebo mít přístup k přibližně stejné úrovni hmotných statků a služeb. Na rozdíl od principu řádný proces, která se týká rovné správy procesní a hmotné právoDistributivní spravedlnost se zaměřuje na rovné sociální a ekonomické výsledky. Princip distributivní spravedlnosti je nejčastěji ospravedlněn na základě toho, že lidé jsou morálně rovné a že rovnost v materiálních statcích a službách je nejlepším způsobem, jak tuto morálku realizovat ideál. Možná by bylo snazší považovat distributivní spravedlnost za „spravedlivé rozdělování“.

Klíčové poznatky: Distribuční spravedlnost

  • Distribuční spravedlnost se týká spravedlivého a spravedlivého rozdělení zdrojů a zátěže v celé společnosti.
  • Princip distributivní spravedlnosti říká, že každý člověk by měl mít stejnou úroveň materiálních statků (včetně břemen) a služeb.
  • Tento princip se nejčastěji ospravedlňuje tím, že lidé jsou si morálně rovni a že rovnost v materiálních statcích a službách je nejlepším způsobem, jak tento morální ideál uskutečnit.
    instagram viewer
  • Distributivní spravedlnost, která je často v kontrastu s procesní spravedlností, která se zabývá správou zákonného práva, se soustředí na sociální a ekonomické výsledky.

Teorie distribuční spravedlnosti

Jako předmět rozsáhlého studia filozofie a společenských věd se nevyhnutelně vyvinulo několik teorií distributivní spravedlnosti. I když tři zde prezentované teorie – spravedlnost, utilitarismus a rovnostářství – nejsou zdaleka všechny, jsou považovány za nejvýznamnější.

Spravedlnost

Americký morální a politický filozof John Rawls ve své knize A Theory of Justice nastiňuje svou klasickou teorii spravedlnosti jako spravedlnost. Rawlsova teorie se skládá ze tří hlavních složek:

  • Všichni lidé by si měli být rovni individuální práva a svobody.
  • Všichni lidé by měli mít rovné a spravedlivé úrovně příležitostí.
  • Pokusy o zmírnění ekonomických nerovností by měly maximalizovat výhody těch, kteří jsou nejméně zvýhodněni.

Při formulování moderního pohledu na teorie společenské smlouvy jak poprvé uvedl anglický filozof Thomas Hobbes v roce 1651, Rawls navrhuje, aby spravedlnost byla založena na „základní struktuře“ tvoří základní pravidla společnosti, která formují sociální a ekonomické instituce, jakož i způsob vládnutí.

Podle Rawlse základní struktura určuje rozsah životních příležitostí lidí – to, co mohou rozumně očekávat, že nashromáždí nebo dosáhnou. Základní struktura, jak si ji Rawls představil, je postavena na principech základních práv a povinností, které si všichni uvědomují, racionální členové komunity přijímají ve prospěch svých zájmů v kontextu sociální spolupráce potřebné k realizaci a Všeobecné blaho.

Rawlsova teorie spravedlivosti distributivní spravedlnosti předpokládá, že určené skupiny odpovědných lidí založí „spravedlnost“. postup“ pro určení toho, co představuje spravedlivé rozdělení primárních statků, včetně svobod, příležitostí a kontroly nad zdroje.

I když se předpokládá, že i když tito lidé budou přirozeně do určité míry ovlivněni vlastním zájmem, budou také sdílet základní představu o morálce a spravedlnosti. Tímto způsobem Rawls tvrdí, že pro ně bude možné prostřednictvím „anulování pokušení“ vyhnout se pokušení využívat okolnosti k upřednostňování svých vlastních pozic ve společnosti.

Prospěchářství

Doktrína utilitarismu tvrdí, že činy jsou správné a oprávněné, pokud jsou užitečné nebo ve prospěch většiny lidí. Takové činy jsou správné, protože podporují štěstí, a největší štěstí co největšího počtu lidí by mělo být hlavní zásadou společenského chování a politiky. Akce, které zvyšují celkový blahobyt ve společnosti, jsou dobré a akce, které snižují celkový blahobyt, jsou špatné.

Anglický filozof, právník a sociální reformátor Jeremy Bentham ve své knize An Introduction to the Principles of Morals and Legislation z roku 1789 tvrdí, že Teorie utilitarismu distributivní spravedlnosti se zaměřuje na výsledky sociálních akcí, aniž by se zabývala tím, jak tyto výsledky jsou. dosaženo.

Zatímco základní premisa teorie utilitarismu se zdá jednoduchá, velká debata se soustředí na to, jak je „blahobyt“ konceptualizován a měřen. Bentham původně konceptualizoval blahobyt podle hédonistický kalkul — algoritmus pro výpočet míry nebo množství potěšení, které konkrétní akce pravděpodobně vyvolá. Jako moralista Bentham věřil, že je možné sečíst jednotky slasti a jednotky bolesti pro každého být ovlivněn daným jednáním a použít rovnováhu k určení celkového potenciálu pro dobro nebo zlo akce.

Rovnostářství

Rovnostářství je filozofie založená na rovnosti, totiž že všichni lidé jsou si rovni a zaslouží si rovné zacházení ve všech věcech. Teorie egalitarismu distributivní spravedlnosti zdůrazňuje rovnost a rovné zacházení napříč pohlavím, rasou, náboženstvím, ekonomickým postavením a politickým přesvědčením. Rovnostářství se může zaměřit na příjmová nerovnost a rozdělení bohatství ve vývoji různých ekonomických a politických systémů a politik. Ve Spojených státech, například, Zákon o rovném odměňování vyžaduje, aby muži a ženy na stejném pracovišti dostávali stejnou odměnu za stejnou práci. Práce nemusí být totožné, ale musí být v podstatě stejné.

Tímto způsobem se teorie rovnostářství více zabývá procesy a politikami, jejichž prostřednictvím probíhá rovná distribuce, než výsledkem těchto procesů a politik. Jak to definuje americká filozofka Elizabeth Anderson, „pozitivním cílem rovnostářské spravedlnosti je... vytvořit komunitu, ve které lidé stojí ve vztahu rovnosti s ostatními."

Distribuční prostředky

Rovnostářství je filozofie založená na rovnosti, totiž že všichni lidé jsou si rovni a zaslouží si rovné zacházení ve všech věcech. Teorie egalitarismu distributivní spravedlnosti zdůrazňuje rovnost a rovné zacházení napříč pohlavím, rasou, náboženstvím, ekonomickým postavením a politickým přesvědčením. Rovnostářství se může zaměřit na příjmová nerovnost a rozdělení bohatství ve vývoji různých ekonomických a politických systémů a politik. Ve Spojených státech, například, Zákon o rovném odměňování vyžaduje, aby muži a ženy na stejném pracovišti dostávali stejnou odměnu za stejnou práci. Práce nemusí být totožné, ale musí být v podstatě stejné.

Tímto způsobem se teorie rovnostářství více zabývá procesy a politikami, jejichž prostřednictvím probíhá rovná distribuce, než výsledkem těchto procesů a politik. Jak to definuje americká filozofka Elizabeth Anderson, „pozitivním cílem rovnostářské spravedlnosti je... vytvořit komunitu, ve které lidé stojí ve vztahu rovnosti s ostatními."

Snad nejkritičtějším faktorem v teorii distributivní spravedlnosti je určení toho, co představuje „spravedlivé“ rozdělení bohatství a zdrojů v rámci společnosti.

Rovnost ovlivňuje dvě oblasti distributivní spravedlnosti – příležitosti a výsledky. Rovnost příležitostí nastává, když je všem členům společnosti umožněno podílet se na získávání zboží. Nikdo není blokován v získávání dalšího zboží. Získání více statků by bylo pouze funkcí vůle, nikoli z nějakého sociálního nebo politického důvodu.

Podobně rovnost výsledků vyplývá, když všichni lidé získávají přibližně stejnou úroveň prospěchu z politiky distributivní spravedlnosti. Podle teorie relativní deprivaceMezi jednotlivci, kteří věří, že jejich výsledek se nerovná výsledkům, které dostávají lidé jako oni v podobných situacích, může vzniknout pocit nespravedlnosti výsledků. Lidé, kteří mají pocit, že nedostali svůj „spravedlivý podíl“ zboží nebo zdrojů, mohou podat námitky proti odpovědnému systému. To se zvláště pravděpodobně stane, pokud nejsou uspokojeny základní potřeby skupiny nebo pokud existují velké rozdíly mezi „má“ a „nemít“. To se nedávno ukázalo ve Spojených státech, kde je rozdělení bohatství stále více a více nerovné.

Rozšířil svou původní pozici, že prvořadým zájmem je poskytnout jednotlivcům dobro, které je pro dosažení jejich cílem, Rawls teoretizuje dva základní principy, které mají být použity při vývoji prostředků spravedlivé distribuce, princip svobody a rozdíl zásada.

Princip svobody

Rawlsův princip svobody vyžaduje, aby všem jednotlivcům byl poskytnut rovný přístup k základním zákonným předpisům přirozená práva a svobody. To by podle Rawlse mělo umožnit všem osobám bez ohledu na jejich sociální nebo ekonomické postavení přístup k nejrozsáhlejšímu souboru svobod, který mají ostatní občané k dispozici. Jak se projevuje princip svobody, stává se otázkou jak pozitivního individuálního přístupu některých lidí, tak negativního omezení základních práv a svobod druhých.

Základní svobody mohou být omezeny pouze tehdy, pokud se tak děje v zájmu ochrany svobody buď způsobem, který posiluje úplný systém svobod sdílených všemi“ nebo méně než stejná svoboda je přijatelná pro ty, kteří podléhají stejné nižší svobodě. svoboda.

Princip rozdílu

Princip diference řeší, jak má vypadat uspořádání sociální a ekonomické rovnosti a nerovnosti, a tedy „spravedlivé“ rozdělování. Rawls tvrdí, že distribuce by měla být založena nejen na rozumném očekávání poskytnutí výhody pro všechny, ale také na zajištění největšího prospěchu pro nejméně zvýhodněné ve společnosti. Kromě toho by zásady a procesy této distribuce měly být otevřené všem.

Nerovnost příležitostí a distribuce může být přijatelná pouze tehdy, pokud posiluje „příležitosti těch, kteří mají menší příležitosti“ ve společnosti a/nebo nadměrné úspory ve společnosti buď vyvažují nebo snižují závažnost strádání, které zažívají ti, kteří by tradičně výhoda.


V roce 1829 nabídl Jeremy Bentham dvě „vylepšení“ základních principů své teorie z roku 1789. utilitarismus v distributivní spravedlnosti – „princip prevence zklamání“ a „největší štěstí“ zásada."

Princip prevence zklamání

Bentham věřil, že ztráta něčeho má obvykle větší dopad na osobu nebo skupinu trpící touto ztrátou než štěstí, které její zisk přináší komukoli jinému. Pokud jsou všechny ostatní faktory stejné, například ztráta užitečnosti osoby způsobená krádeží bude mít větší dopad na štěstí této osoby než zisk z užitečnosti pro jinou osobu z výhry v hazardu ve stejné výši hodnota. Uvědomil si však, že to nebude platit, pokud je poražený bohatý a vítěz chudý. V důsledku toho dal Bentham vyšší prioritu zákonům na ochranu majetku než politikám zaměřeným na produkci bohatství.

Jeremy Bentham (1748-1832), anglický právník a filozof. Jeden z hlavních vykladačů utilitarismu.
Jeremy Bentham (1748-1832), anglický právník a filozof. Jeden z hlavních vykladačů utilitarismu.

Bettmann / Getty Images

Tato přesvědčení tvořila zdůvodnění toho, co Bentham později nazval „princip prevence zklamání“, který vyžaduje ochranu legitimních očekávání, jako je rovné rozdělení bohatství, by měla mít přednost před jinými cíli, s výjimkou případů, kdy veřejný zájem jasně ospravedlňuje vládu zásah. V době války nebo hladomoru, například, vládní intervence, jako je získávání finančních prostředků prostřednictvím zdanění pro životně důležité služby nebo konfiskace majetku se spravedlivou kompenzací vyplacenou vlastníkům nemovitostí oprávněné.

Princip největšího štěstí

Ve své eseji z roku 1776 Fragment on Government Bentham uvedl, že „základním axiomem“ jeho teorie utilitarismu distributivní spravedlnosti bylo, že „je to největší štěstí největší číslo, které je mírou dobra a zla." V tomto prohlášení Bentham tvrdil, že morální kvalita vládního jednání by měla být posuzována podle jeho důsledků na člověka štěstí. Později si však uvědomil, že tento princip může být neprávem použit k ospravedlnění nepřiměřených obětí menšiny v zájmu zvýšení štěstí většiny.

„Buďte dotyčnou komunitou, jak chce,“ napsal, „rozdělte ji na dvě nerovné části, jednu nazvěte většinovou, druhou menšina, vyložit z účtu pocity menšiny, nezahrnout do účtu žádné pocity než pocity většiny, výsledkem, který zjistíte, je, že v celkovém objemu štěstí komunity je výsledkem ztráta, nikoli zisk úkon."

Nedostatek celkového štěstí ve společnosti bude tedy zjevnější, když se bude zmenšovat početní rozdíl mezi menšinovou a většinovou populací. Logicky pak tvrdí, že čím blíže se lze přiblížit štěstí všech členů komunity – většiny i menšiny –, tím většího úhrnu štěstí lze dosáhnout.

Praktické aplikace


Jako procesní spravedlnost, dosažení distributivní spravedlnosti je cílem prakticky každého vyspělého ústavní demokracie ve světě. Ekonomické, politické a sociální rámce těchto zemí – jejich zákony, politiky, programy a ideály – jsou určeny k distribuci výhod a břemene poskytování těchto výhod lidem, kteří ji podléhají autorita.

Důchodci se štítky Pro-Medicare
Důchodci se štítky Pro-Medicare.

Bettmann / Getty Images

Vlády většiny ústavních demokracií chrání individuální práva na svobodu, pořádek a bezpečnost, umožňuje tak většině lidí postarat se o své základní lidské potřeby a uspokojit mnohé z nich, ne-li všechny touhy. Někteří lidé v každé demokracii však nejsou z různých důvodů schopni se o sebe dostatečně postarat. Vláda proto poskytuje programy distribuce těchto základních dávek pro znevýhodněné osoby. Ve Spojených státech například různé sociální pojištění programy, jako je sociální zabezpečení a zdravotní péče, které poskytují doplňkový příjem nebo lékařskou péči všem kvalifikovaným starším a důchodcům, jsou příklady distributivní spravedlnosti.

V důsledku lidských politických procesů se strukturální rámce distributivní spravedlnosti v průběhu času neustále mění jak napříč společnostmi, tak uvnitř společností. Návrh a implementace těchto rámců jsou rozhodující pro úspěch společnosti, protože rozdělení výhod a zátěže, jako je zdanění, které z nich vyplývá, zásadně ovlivňuje lidi žije. Debaty o tom, která z těchto distribucí je morálně výhodnější, jsou proto podstatou distributivní spravedlnosti.

Distributivní spravedlnost daleko za prostým „zbožím“ bere v úvahu spravedlivé rozdělení mnoha aspektů společenského života. Mezi další výhody a zátěže, které je třeba vzít v úvahu, patří potenciální příjem a ekonomické bohatství, zdanění, pracovní povinnosti, politický vliv, vzdělání, bydlení, zdravotnictví, vojenská služba a občanská angažovanost.

Kontroverze v poskytování distributivní spravedlnosti obvykle vyvstává, když určité veřejné politiky zvýšit práva na přístup k výhodám pro některé lidi a zároveň omezit skutečná nebo domnělá práva ostatních. Problémy rovnosti se pak běžně vyskytují v afirmativní akce opatření, zákony o minimální mzděa možnosti a kvalitu veřejného vzdělávání. Mezi více diskutované otázky distributivní spravedlnosti ve Spojených státech patří veřejné blaho, počítaje v to Medicaid a stravenek, jakož i poskytování pomoc rozvíjejícím se cizím národůma problematika progresivních nebo odstupňovaných daní z příjmu.

Prameny

  • Roemer, John E. "Teorie distribuční spravedlnosti." Harvard University Press, 1998, ISBN: ‎ 978-0674879201.
  • Rawls, John (1971). "Teorie spravedlnosti." Belknap Press, 30. září 1999, ISBN-10: ‎0674000781.
  • Bentham, Jeremy (1789). "Úvod do zásad morálky a legislativy." ‎ Dover Publications, 5. června 2007, ISBN-10: ‎0486454525.
  • Mill, John Stuart. "Prospěchářství." Nezávislá publikační platforma CreateSpace, 29. září 2010, ISBN-10: ‎1453857524
  • Deutsch, M. "Rovnost, rovnost a potřeba: Co určuje, která hodnota bude použita jako základ distribuční spravedlnosti?" Journal of Social Issues, 1. července 1975.

Doporučené video

instagram story viewer