„Společné dobro“ v politické vědě znamená cokoli, co prospívá a je přirozeně sdíleno všemi členy dané komunity ve srovnání s věcmi, které prospívají soukromému prospěchu jednotlivců nebo odvětví společnost. V některých případech vyžaduje zajištění věcí sloužících obecnému blahu kolektivní akci a účast na politickém procesu.
Klíčové výhody: Společné dobro
- „Společným statkem“ se rozumí zařízení nebo instituce, z nichž mají prospěch všichni členové dané komunity.
- Společné dobro kontrastuje s těmi věcmi, které prospívají pouze konkrétním jednotlivcům nebo částem komunity.
- Mezi příklady prvků tvořících společné dobro patří základní práva a svobody, policie a oheň ministerstva, národní obrana, soudy, dálnice, veřejné školy, bezpečné jídlo a voda a přírodní zdroje.
- Ve většině případů vyžaduje poskytnutí prvků společného dobra určitou míru individuálního obětování, jako je placení nových nebo vyšších daní.
- Dnes je mnoho dopadných sociálních problémů způsobeno nedostatkem nebo selháním podstatných prvků společného dobra.
Obecná dobrá definice
Jak se dnes běžně používá, označuje výraz „společné dobro“ ta zařízení nebo instituce, které všichni nebo většina členů komunity souhlasí, že jsou nezbytné k uspokojení určitých zájmů, o které mají zájem běžný. Několik věcí, které tvoří společné dobro v moderní demokracie může zahrnovat základní práva a svobody, a dopravní systém, kulturní instituce, policie a veřejná bezpečnost, a soudní systém, an volební systém, veřejné vzdělávání, čistý vzduch a voda, bezpečné a bohaté jídlo zásobování a národní obranu. Lidé by například mohli říci: „Nový most bude sloužit společnému dobru“ nebo „Všichni budeme těžit z nového kongresového centra.“ Protože systémy a zařízení společný dobrý dopad na všechny členy společnosti, je zřejmé, že většina sociálních problémů je nějakým způsobem spojena s tím, jak dobře nebo špatně jsou tyto systémy a zařízení pracovní.
Z ekonomického a filozofického hlediska se předpokládá, že zajištění společného dobra bude vyžadovat určitý stupeň oběti mnoha členů společnosti. Taková oběť často přichází ve formě placení vyšších daní nebo nákladů na průmyslovou výrobu. V článku o ekonomických a sociálních problémech v americké společnosti redaktor časopisu Newsweek Robert J. Samuelson kdysi napsal: „Čelíme volbě mezi společností, kde lidé přijímají skromné oběti pro společný cíl, nebo spornější společností, kde skupiny sobecky chránit své vlastní výhody. “ Dosažení společného dobra v moderních společnostech mnohokrát vyžaduje překonání lidské tendence „hledat číslo jedna První."
Dějiny
Navzdory rostoucímu významu v moderní společnosti byl pojem společného dobra poprvé zmíněn před více než dvěma tisíci lety ve spisech Platón, Aristoteles, a Cicero. Již ve druhém století našeho letopočtu Katolická náboženská tradice definoval společné dobro jako „souhrn podmínek sociálního života, které umožňují sociálním skupinám a jejich jednotlivým členům relativně důkladný a pohotový přístup k jejich vlastnímu naplnění“.
Jean-Jacques Rousseau v „Společenské smlouvě“
Ve své knize z roku 1762 Sociální smlouva, Švýcarský filozof, spisovatel a politický teoretik Jean-Jacques Rousseau tvrdí, že v úspěšné společnostmi bude „obecná vůle“ lidí vždy směřovat k dosažení kolektivně dohodnuté Všeobecné blaho. Rousseau dává do kontrastu vůli všech - souhrn přání každého jednotlivce - s vůlí obecnou - „jednou vůlí, která je řízena k jejich společnému uchování a obecnému blahu. “ Rousseau dále tvrdí, že politická autorita ve formě zákonů bude považovat za legitimní a vymahatelné, pouze pokud je uplatňováno v souladu s obecnou vůlí lidu a směřuje k jeho společnému dobrý.
Adam Smith ve filmu Bohatství národů
Skotský filozof a ekonom Adam Smith, ve své klasické knize z roku 1776 Bohatství národů, tvrdí, že v systémech „přirozené svobody“, kde jsou lidé povoleni prostřednictvím „neviditelná ruka„Ekonomiky volného trhu usilovat o svůj vlastní vlastní zájem,„ individuální ambice slouží společnému dobru. “ Když to říká, tvrdí Smith že „univerzální bohatství, které se rozšíří do nejnižších řad lidí“, nakonec povede k pokroku společného dobrý.
John Rawls ve filmu „Teorie spravedlnosti“
Podobně jako Aristoteles považoval americký morální a politický filozof John Rawls veřejné společné dobro za srdce zdravého morálního, ekonomického a politického systému. Ve své knize z roku 1971 Teorie spravedlnosti„Rawls definuje společné dobro jako„ určité obecné podmínky, které jsou… stejně ku prospěchu každého. “ V této souvislosti se Rawls rovná společné dobro kombinaci stejně sdílených sociálních podmínek, jako jsou základní svobody a spravedlivé ekonomické příležitosti státní občanství.
Stejně jako Adam Smith i Rawls dále tvrdí, že pro uskutečnění společného dobra společnost nese a sdílená odpovědnost za zajištění blahobytu nejméně ekonomicky zvýhodněné třídy udržovaný. Jeho druhý princip spravedlnosti stanoví, že aby bylo možné vytrvat společné dobro, musí být upřednostněny všechny sociální a ekonomické nerovnosti, aby „byly největší přínos pro nejméně zvýhodněné členy společnosti, “a že politiky a„ kanceláře a pozice musí být otevřené všem za podmínek spravedlivé rovnosti příležitost."
Praktické moderní příklady
Dosažení společného dobra vždy vyžadovalo určitou míru individuální oběti. Dnes kompromisy a oběti nezbytné pro společné dobro často zahrnují placení daní, přijímání osobních nepříjemností nebo vzdání se určitých dlouhodobých kulturních přesvědčení a privilegií. I když jsou tyto oběti a kompromisy příležitostně nabízeny dobrovolně, jsou obvykle začleněny do zákonů a veřejné politiky. Některé moderní příklady společného dobra a oběti spojené s jejich dosažením zahrnují:
Zlepšení veřejné infrastruktury
Častěji než ne, vylepšení veřejné infrastruktury - například bezpečnější a pohodlnější dálnice a zařízení veřejné dopravy; nové vodovodní, kanalizační a elektrické vedení; přehrady a nádrže; a kulturní zařízení - vyžaduje zaplacení nových nebo zvýšených daní. Dodatečně, přední doménové zákony dát vládě právo zabavit soukromé vlastnictví výměnou za spravedlivou náhradu, pokud je majetek potřebný pro zařízení infrastruktury sloužící společnému dobru, jako jsou veřejné školy, parky, tranzitní operace a veřejnost utility. V roce 2005 Nejvyšší soud USA, v případě Kelo v. City of New London, rozšířil dosah významné domény umožnit vládám zabavit soukromé vlastnictví, které bude použito na přestavbu nebo revitalizaci ekonomicky postižených oblastí. V tomto rozhodnutí Účetní dvůr dále definoval pojem „veřejné užívání“ k popisu veřejného prospěchu nebo obecného blahobytu, dlouho považovaných za prvky obecného dobra.
Občanská práva a rasová rovnost
V oblasti obětování převzatých privilegií a hluboce zakořeněné kulturní víry pro obyčejné dobře, několik příkladů vyniká jako boj za rasovou rovnost a občanská práva ve Spojených státech Státy. I po Občanská válkaa konec zotročení černochů skrz Vyhlášení emancipace a 13. změna, provádění kulturních obětí požadovaných EU hnutí za občanská práva šedesátých let nepřišlo bez rozsáhlých vládních zásahů. Zřídka se vyskytují dobrovolně a vzdávají se dlouhotrvajících pozůstatků „bílá výsada„Vyžadoval sílu zákona použitou v historickém měřítku, včetně průchodu Zákon o občanských právech z roku 1964, Zákon o hlasovacích právech z roku 1965a Zákon o spravedlivém bydlení z roku 1968.
Kvalita životního prostředí
Dnes se jen málo debatuje o tom, že čistý vzduch a voda spolu s množstvím přírodních zdrojů prospívají obecnému blahu. Proces zajišťování kvality životního prostředí však má historickou podobu a je pravděpodobné, že bude i nadále vyžadovat vládní zásah spojený s individuální obětí. Od počátku 60. let Američané vyjadřovali rostoucí znepokojení nad škodlivými dopady průmyslového růstu na životní prostředí. Tyto obavy byly vyřešeny těžce přijatou řadou zákonů včetně Zákon o ovzduší z roku 1963; the Zákon o čisté vodě z roku 1972; the Zákon o ohrožených druzích z roku 1973; a Zákon o bezpečné pitné vodě z roku 1974. Uplatňování těchto zákonů a stovky často kontroverzních federální předpisy jejich prosazování vede ke značným ekonomickým obětem ze strany průmyslového sektoru. Například výrobci automobilů byli nuceni dodržovat řadu nákladných předpisů o spotřebě paliva a znečištění ovzduší. Ekologové přesto tvrdí, že vláda nese společenskou povinnost chránit přírodní prostředí pro společné dobro, i když to vyžaduje oběť určitého ekonomického růstu.
Zdroje a další reference
- Velasquez, Manuel a kol. "Veřejné blaho." Markkula Centrum pro aplikovanou etiku, 2. srpna 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
- Skousen, Marku. "Všechno to začalo Adamem." Nadace pro ekonomické vzdělávání, 1. května 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
- Samuelson, Robert J. "Jak se náš americký sen rozpadl." Newsweek, 1. března 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
- Tierney, William G. "Správa a veřejné blaho." State University of New York Press, 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
- Reich, Robert B. "Veřejné blaho." Knopf, 20. února 2018, ISBN: 978-0525520498
- Rawls, Johne. "Teorie spravedlnosti." Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.