Historie a původy Díkuvzdání

Téměř každá kultura na světě má oslavy poděkování za hojnou úrodu. Legenda o americkém svátku díkůvzdání je údajně založena na svátku díkůvzdání v prvních dnech amerických kolonií téměř před čtyřmi sty lety. Příběh, jak se říká na základních školách, je legenda, mytologizovaná verze, která downlementuje některé bezútěšnější historie toho, jak se Den díkůvzdání stal americkým státním svátkem.

V roce 1620 legenda jde, loď plná více než stovky lidí se plavila přes Atlantský oceán, aby se usadila v Novém světě. Tato náboženská skupina začala zpochybňovat víru anglické církve a chtěli se od ní oddělit. Poutníci se usadili v současném stavu Massachusetts. Jejich první zimní v Novém světě bylo obtížné. Přišli příliš pozdě na to, aby pěstovali mnoho plodin, a bez čerstvého jídla polovina kolonie zemřela na nemoc. Následující jaro, Wampanoag Iroquois Indi naučil je pěstovat kukuřici, nové jídlo pro kolonisty. Ukázali jim, že další plodiny rostou v neznámé půdě a jak loví a loví.

Na podzim roku 1621 byly sklizeny bohaté plodiny kukuřice, ječmene, fazolí a dýně. Kolonisté museli být za to vděční, takže byla naplánována hostina. Pozvali místního šéfa Iroquoise a 90 členů jeho kmene.

Domorodí Američané přinesl jelena na pečení s krůtami a další divokou zvěří nabízenou kolonisty. Kolonisté se naučili vařit brusinky a různé druhy kukuřice a squashových pokrmů od indiánů. V následujících letech mnoho z původních kolonistů oslavilo podzimní sklizeň svátkem poděkování.

Poutníci však ve skutečnosti nebyli prvními přistěhovalci, kteří oslavili den díkůvzdání - patrně patří k pophamské kolonii Maine, která oslavila den svého příchodu v roce 1607. A poutníci každoročně neslavili každý rok. V roce 1630 oslavili příchod zásob a přátel z Evropy; a v letech 1637 a 1676 poutníci slavili porážky wampanoagských sousedů. Oslava v roce 1676 byla nezapomenutelná, protože na konci svátku strážci vyslaní na porážku Wampanoagu přivedli zpět hlavu jejich vůdce Metacom, který byl známý svým adoptovaným anglickým jménem King Philip, na štiky, kde byl držen na displeji v kolonii po dobu 20 let.

Svátek pokračoval jako tradice v Nové Anglii, ale ne slavil se svátkem a rodinou, ale spíše s drsnými opilými muži, kteří chodili od dveří ke dveřím a prosili o dárky. Tak se oslavilo mnoho původních amerických svátků: Vánoce, Silvestr a den, Washingtonovy narozeniny, 4. července. Historici věří, že mezi festivalem, který se koná v Plymouthské kolonii, a tím, co dnes slavíme, existují dvě souvislosti. Jedná se o kolektivní a vyčištěnou národní paměť, která vznikla v 18. století poté, co revoluční válka založila nový národ; a v polovině 19. století, kdy se tento národ přiblížil nebezpečně k rozbití, vydal editor unavený Abraham Lincoln nápad, jak se pokusit sjednotit tento národ.

V polovině 18. století se hlučné chování stalo karnevalovým omylem, který byl blíže tomu, co považujeme za předvečer Všech svatých nebo Mardi Gras dnes. Přehlídka zavedeného mummeru tvořená muži s křížovým dresem, známými jako Fantastici, začala v 80. letech 20. století: bylo považováno za přijatelnější chování než opilá veselí. Dalo by se říci, že tyto dvě instituce jsou stále součástí oslav Dne díkůvzdání: hluční muži (Fotbalové hry Den díkůvzdání, založené v roce 1876) a propracované přehlídky mummerů (Macy's Parade, založené v roce 1924).

Po Spojené státy se stal nezávislou zemí, Kongres doporučil jeden den díkůvzdání pro celý národ na oslavu. V roce 1789 George Washington navrhl datum 26. listopadu jako Den díkůvzdání. Pozdnější prezidenti nebyli tak podpůrní: například, Thomas Jefferson si myslel, že pro vládu vyhlásit kvazi-náboženský svátek bylo porušení oddělení církve a státu. Před Lincolnem vyhlásili Den díkůvzdání jen dva další prezidenti: John Adams a James Madison.

V roce 1846 byla Sarah Josepha Hale, redaktorka Godey je časopis, publikoval první z mnoha redakcí povzbuzujících oslavu "Velkého amerického festivalu". Doufala, že to bude sjednocující svátek, který pomůže odvrátit občanskou válku. V roce 1863, uprostřed Občanská válka, Abraham Lincoln požádal všechny Američany, aby zrušili poslední čtvrtek v listopadu jako den díkůvzdání.

Uprostřed občanské války s nepřekonatelnou velikostí a krutostí, která se někdy zdála cizím státům, aby zvaly a vyvolaly svou agresi, byl zachován mír... Rok, který se blíží ke svému konci, byl naplněn požehnáním plodných polí a zdravého nebe... Žádná lidská rada nevymyslela ani žádná smrtelná ruka nepřišla na tyto velké věci. Jsou to laskavé dary Nejvyššího Boha ...

Zdálo se mi vhodné a správné, aby tyto dary byly slavnostně, uctivě a vděčně uznány jako jedno srdce a hlas celého amerického lidu; Vyzývám proto své spoluobčany ve všech částech Spojených států a také ty, kteří jsou na moři, a ty, kteří pobývají v zahraničí země, oddělit se a pozorovat poslední čtvrtek listopadu příští jako Den díkůvzdání a modlitba k našemu blahodárnému Otci, který přebývá v nebesa. (Abraham Lincoln, 3. října 1863)

Den díkůvzdání Hale a Lincoln byl domácí událost, den rodinného návratu, mýtická a nostalgická představa o pohostinnosti, zdvořilosti a štěstí americké rodiny. Účelem festivalu už nebyla komunální oslava, nýbrž spíše domácí událost, která vyzařovala pocit národní identity a uvítala členy domácí rodiny. Mezi domácí domácí symboly tradičně sloužící na festivalech Díkůvzdání patří:

• Turecko, kukuřice (nebo kukuřice), dýně a brusinková omáčka jsou symboly, které představují první díkůvzdání. Tyto symboly jsou často vidět na sváteční dekorace a pohlednice.
• Použití kukuřice znamenalo přežití kolonií. „Indická kukuřice“ jako dekorace stolu nebo dveří představuje sklizeň a období podzimu.
• Chutná kyselá brusinková omáčka nebo brusinková želé první díkůvzdání stůl a je stále sloužil dnes. Brusinka je malá kyselá bobule. Roste v bažinách nebo bahnitých oblastech, v Massachusetts a dalších státech Nové Anglie.
• Domorodí Američané použili ovoce k léčbě infekcí. Použili šťávu k barvení koberců a přikrývek. Naučili kolonisty, jak vařit bobule se sladidlem a vodou a připravit omáčku. Indové to nazvali „ibimi“, což znamená „hořké bobule“. Když to kolonisté viděli, pojmenovali ji jako „jeřábové bobule“, protože květiny bobule ohnul stonek a připomínal ptáka s dlouhým hrdlem, který se jmenoval jeřáb.
• Bobule se stále pěstují v Nové Anglii. Velmi málo lidí však ví, že předtím, než se bobule vloží do pytlů, které se odešlou do zbytku země, musí každý jednotlivý bobule odrazit alespoň čtyři palce vysoký, aby se ujistil, že nejsou příliš zralý!

V roce 1988 se v katedrále sv. Jana Božského konal slavnostní Den díkůvzdání. Více než čtyři tisíce lidí se shromáždily v den díkůvzdání. Mezi nimi byli domorodí Američané zastupující kmeny z celé země a potomci lidí, jejichž předci se stěhovali do Nového světa.

Obřad byl veřejným uznáním role Indiánů v prvním díkůvzdání před 350 lety. Až donedávna většina školáků věřila, že poutníci vařili celou svátek díkůvzdání a nabídli ji Indům. Ve skutečnosti byla hostina plánována díky Indiánům za to, že je naučili vařit tato jídla. Bez Indiánů by první osadníci nepřežili: a kromě toho poutníci a zbytek evropské Ameriky udělali maximum pro to, aby vymýtili, co byli naši sousedé.

"Oslavujeme Den díkůvzdání spolu se zbytkem Ameriky, možná různými způsoby a z různých důvodů." Navzdory všemu, co se s námi stalo, když jsme krmili poutníky, stále máme svůj jazyk, naši kulturu, náš odlišný sociální systém. I v jaderném věku stále máme domorodé lidi. “- Wilma Mankiller, hlavní náčelník Cherokee.

Aktualizoval Kris Bales

• Adamczyk, Amy. "O díkůvzdání a kolektivní paměti: Konstruování americké tradice." Žurnál historické sociologie 15.3 (2002): 343–65. Tisk.
• Lincoln, Abraham. "Prohlášení prezidenta Spojených států amerických." Harper's Weekly 17. října 1863. Historie nyní, Gilder Lehrman institut americké historie.
• Pleck, Elizabeth. "Tvorba domácí příležitosti: Historie díkůvzdání ve Spojených státech." Žurnál společenské historie 32.4 (1999): 773–89. Tisk.
• Siskind, Janet. "Vynález díkůvzdání: Rituál americké národnosti." Kritika antropologie 12.2 (1992): 167–91. Tisk.
• Smith, Andrew F. "První díkůvzdání." Gastronomica 3.4 (2003): 79–85. Tisk.