Koncept Gemeinschaft a Gesellschaft

Gemeinschaft a Gesellschaft jsou německá slova, která znamenají komunitu a společnost. Představují se v klasické sociální teorii a používají se k diskusi o různých druzích sociálních vazeb, které existují v malých, venkovských, tradičních společnostech proti velkým, moderním a průmyslovým.

První německý sociolog Ferdinand Tönnies představil koncepty Gemeinschaft (Gay-důlní šachta) a Gesellschaft (Gay-zel-šachta) ve své knize z roku 1887 Gemeinschaft und Gesellschaft. Tönnies je prezentoval jako analytické koncepty, které považoval za užitečné pro studium rozdílů mezi druhy venkovských rolnických společností, které byly v celé Evropě nahrazeny moderní, průmyslové. Po tomto, Max Weber tyto koncepty dále rozvíjel jako ideální typy ve své knize Ekonomika a společnost (1921) a ve své eseji "Třída, Stav a Strana." Pro Webera byly užitečné jako ideální typy pro sledování a studium změn ve společnostech, sociální strukturaa společenský řád v průběhu času.

Podle Tönnies, Gemeinschaftneboli komunita, sestává z osobních sociálních vazeb a osobních interakcí, které jsou definovány tradičními společenskými pravidly a vedou k celkové kooperativní sociální organizaci. Hodnoty a přesvědčení společné pro aGemeinschaft jsou organizovány podle ocenění osobních vazeb, a proto jsou sociální interakce osobní povahy. Tönnies věřil, že tyto interakce a sociální vazby byly vyvolány emocemi a sentimenty (Wesenwille), a to pro morální závazek vůči ostatním a byly společné pro venkovské, rolnické, malé a homogenní společnosti. Když Weber psal o těchto podmínkách v Ekonomika a společnost, navrhl, že Gemeinschaft je produkován „subjektivním pocitem“, který je svázán s vlivem a tradicí.

Na druhou stranu, Gesellschaftneboli společnost, sestává z neosobních a nepřímých sociálních vazeb a interakcí, které nemusí být nutně přenášeny osobně (lze je provádět telegramem, telefonem, písemně, prostřednictvím velitelského řetězce, atd.). Vazby a interakce, které charakterizují a Gesellschaft se řídí formálními hodnotami a přesvědčeními, které jsou řízeny racionalitou a efektivitou, jakož i ekonomickými, politickými a vlastními zájmy. Zatímco sociální interakce se řídí Wesenwillenebo zdánlivě přirozeně se vyskytující emoce v a Gemeinschaft, v Gesellschaft, Kürwillenebo racionální vůle je řídí.

Tento druh sociální organizace je společný pro velké, moderní, průmyslové a kosmopolitní společnosti, které jsou strukturované kolem velkých organizací státní správy a soukromého podnikání, z nichž obě mají často podobu byrokracie. Organizace a společenský řád jako celek jsou organizovány a komplexní dělba práce, rolí a úkolů.

Jak Weber vysvětlil, taková forma sociálního řádu je výsledkem „racionální dohody po vzájemné dohodě“, což znamená členy společnost souhlasí s účastí a dodržováním daných pravidel, norem a postupů, protože racionalita jim říká, že z nich mají prospěch dělat tak. Tönnies poznamenal, že tradiční pouto rodiny, příbuzenstvía náboženství, které poskytují základ pro sociální vazby, hodnoty a interakce v a Gemeinschaft jsou nahrazeny vědeckou racionalitou a vlastním zájmem o Gesellschaft. Zatímco společenské vztahy spolupracují v a Gemeinschaft to je více obyčejné najít soutěž v a Gesellschaft.

I když je pravda, že je možné pozorovat zřetelně odlišné typy sociálních organizací před a po průmyslovém věku a při porovnání venkovského a městského prostředí je důležité si uvědomit že Gemeinschaft a Gesellschaft jsou ideální typy. To znamená, že ačkoliv jsou užitečnými koncepčními nástroji pro vidění a porozumění tomu, jak společnost funguje, jsou zřídka, pokud někdy dodržovány přesně tak, jak jsou definovány, ani se vzájemně nevylučují. Místo toho, když se podíváte na sociální svět kolem vás, pravděpodobně uvidíte obě formy sociálního řádu. Možná zjistíte, že jste součástí komunit, ve kterých jsou sociální vazby a sociální interakce vedeny smyslem pro tradiční a morální odpovědnost a zároveň žijí v komplexu, postindustriální společnost.