Byl Piprahwa Stupa pohřebním místem Buddhy?

Buddha (nazývaný také Siddhartha Gautama nebo Shakyamuni), byl filozofem axiálního věku, který žil a shromažďoval žáky v Indii mezi asi 500–410 BCE. Jeho život vzdát se své bohaté minulosti a kázat nové evangelium vedl k šíření buddhismu po Asii a po celém světě - ale kde byl pohřben?

Klíčové cesty: Kde je Buddha pohřben?

Když Buddha zemřel v Kushinagaru v okrese Deoria v Uttarpradéši, legendy hlásí, že jeho tělo bylo zpopelněno a jeho popel byl rozdělen do osmi částí. Díly byly distribuovány do osmi komunit jeho následovníků. Jedna z těchto částí byla údajně pohřbena v pohřebišti jeho rodiny ve městě Sakyan v hlavním městě Kapilavastu.

Asi 250 let po Buddhově smrti, maurský král Asoka Veliká (304–232 BCE) převeden na buddhismus a postavil mnoho památek zvaných stupas nebo vrcholky po celé jeho říši - údajně jich bylo 84 000. Na základně každého z nich zakrýval třísky relikvií převzatých z původních osmi částí. Když tyto relikvie byly nedostupné, Asoka místo toho pohřbil rukopisy sutras. Téměř každý buddhistický klášter má stupa ve svém okrsku.

V Kapilavastu Asoka odešel do pohřebiště rodiny, vykopal rakev popela a znovu je pochoval pod velkou památkou na jeho počest.

Stúpa je klenutá náboženská struktura, obrovská pevná památka vypálené cihly postavené tak, aby zakotvila relikvie Buddhy nebo připomínala důležité události nebo místa v jeho životě. Nejčasnější stúpy (slovo znamená „vlasový uzel“ v Sanscritu) byly postaveny během šíření buddhistického náboženství ve 3. století před naším letopočtem.

Stupas nejsou jediný druh náboženské památky postavené ranými buddhisty: svatyně (griha) a kláštery (vihara) byly také prominentní. Ale stupas jsou z nich nejvýraznější.

Buddha se narodil ve městě Lumbini, ale prvních 29 let svého života strávil v Kapilavastu, než se vzdal bohatství své rodiny a odešel prozkoumat filozofii. Dnes existují dva hlavní uchazeči (v polovině 19. století jich bylo mnohem víc) za nyní ztracené město. Jedním z nich je město Piprahwa ve státě Uttarpradéš v Indii, druhým je Tilaurakot-Kapilavastu v Nepálu; jsou od sebe vzdáleny asi 16 mil.

Aby zjistili, která sada ruin byla starobylým hlavním městem, spoléhají vědci na cestovní doklady dvou Čínští poutníci, kteří navštívili Kapilavastu, Fa-Hsien (kteří přijeli v roce 399 nl) a Hsuan-tasang (přijeli 629) CE). Oba uvedli, že se město nachází v blízkosti svahů Himalájí, mezi nepálskými dolními pásmy poblíž západního břehu řeky řeka Rohini: ale Fa-Hsien řekl, že je to 9 km západně od Lumbini, zatímco Hsuan Tsang řekl, že je 16 km od Lumbini. Obě kandidátská místa mají kláštery s přilehlými stúpami a obě místa byla vykopána.

Piprahwa otevřel v polovině 19. století William Peppé, britský vlastník půdy, který se nudil šachtou do hlavní stupy. Asi 18 stop pod vrcholem stúpy našel mohutnou pískovcovou kazetu a uvnitř ní byly tři mýdlové rakve a křišťálová rakev ve tvaru duté ryby. Uvnitř křišťálové rakve bylo sedm zlatých hvězd a několik drobných pastových kuliček. Kazeta obsahovala mnoho rozbitých dřevěných a stříbrných nádob, figurky slonů a lvů, zlaté a stříbrné květiny a hvězdy a mnoho dalších korálků v různých polodrahokamech: korály, karneol, zlato, ametyst, topaz, granát.

Jeden z mastkových kamenů byl napsán v sanskrtu, který byl přeložen jako „tato svatyně pro relikvie Buddhy... je to Sakyů, bratří Rozlišeného, ​​„a také jako:“ bratří dobře známých Jedna, spolu s (jejich) malými sestrami (a) spolu s (jejich) dětmi a manželkami, je to (je) vklad relikvie; (jmenovitě) příbuzných Buddhy, Blahoslaveného. “Nápis buď naznačuje, že obsahoval relikvie samotného Buddhy nebo těch jeho příbuzných.

V 70. letech archeolog K. M. Srivastava z indického archeologického průzkumu navázala na dřívější studie, poté, co přišla do USA závěr, že nápis byl příliš nedávný na to, aby byl nápisem Buddhy, vyrobený nejdříve ve 3. století BCE. Ve stupe pod dřívějšími úrovněmi našel Srivastava dřívější mýdlovou rakev naplněnou spálenými kostmi a datovanou do 5. až 4. století před naším letopočtem. Při vykopávkách oblasti bylo nalezeno více než 40 terakotových těsnění označených názvem Kapilavastu v ložiscích poblíž ruin kláštera.

Archeologické výzkumy v Tilaurakot-Kapilavastu byly nejprve provedeny P. C. Mukhurji z ASI v roce 1901. Byli tam další, ale poslední z nich bylo v letech 2014–2016 společným mezinárodním výzkumem vedeným britským archeologem Robinem Coninghamem; zahrnoval rozsáhlý geofyzikální průzkum regionu. Moderní archeologické metody vyžadují minimální rušení takových míst, a proto nebyla stupa vykopána.

Podle nových dat a vyšetřování bylo město založeno v 8. století před naším letopočtem a opuštěno v 5. – 10. Století nl. V blízkosti východní Stupy, jedné z hlavních stúp, je vybudován velký klášterní komplex postavený po roce 350 př. Nl stále stojí, a existují náznaky, že stúpa mohla být uzavřena zdí nebo oběhem cesta.

Vyšetřování není přesvědčivé. Oba weby mají silné příznivce a oba jasně byly stránky navštívené Asokou. Jeden z nich mohl být velmi dobře místem, kde Buddha vyrostl - je možné, že fragmenty kosti nalezené K. M. Srivastava v 70. letech patřil Buddhovi, ale možná ne.

Asoka se chlubil, že postavil 84 000 stúp, a na základě toho lze tvrdit, že proto je Buddha pohřben v každém buddhistickém klášteře.

• Allen, Charles. "Buddha a Dr. Führer: Archeologický skandál." London: Haus Publishing, 2008.
• Coningham, R.A.E., a kol. "Archeologické vyšetřování v Tilaurakot-Kapilavastu, 2014-2016." Starověký Nepál 197-198 (2018): 5–59.
• Peppé, William Claxton a Vincent A. Kovář. "Piprahwa Stupa, obsahující Relí Buddhy." Žurnál královské asijské společnosti Velké Británie a Irska (Červenec 1898) (1898): 573–88.
• Ray, Himanshu Prabha. "Archeologie a říše: Buddhistické památky v monzunové Asii." Indická hospodářská a sociální historie 45.3 (2008): 417–49.
• Smith, V.A. "Piprahwa Stupa“Žurnál královské asijské společnosti Velké Británie a Irska říjen 1898 (1898): 868–70.
• Srivastava, K. M. "Archeologické vykopávky v Piprahwě a Ganwarii." Žurnál Mezinárodní asociace buddhistických studií 3.1 (1980): 103–10.
• . "Kapilavastu a jeho přesné umístění." východ a západ 29.1/4 (1979): 61–74.