Alkohol a další omamné látky jsou v Koránu zakázány, protože jsou špatným zvykem, který lidi vyhýbá vzpomínce na Boha. Problém řeší několik různých veršů, odhalených v různých časových obdobích v průběhu let. Úplný zákaz alkoholu je mezi muslimy široce přijímán jako součást širšího islámského dietního zákona.
Postupný přístup
Korán nezakazoval alkohol od začátku. To je považováno za moudrý přístup muslimů, kteří věří, že Alláh tak učinil ve své moudrosti a znalost lidské přirozenosti - opuštění studené krůty by bylo obtížné, protože byla tak zakořeněná ve společnosti na čas.
První verš Koránu na toto téma zakazoval muslimům účast na modlitbách při opojení (4:43). Je zajímavé, že verš odhalený poté uznal, že alkohol obsahuje nějaké dobro a nějaké zlo, ale „zlo je větší než dobro“ (2: 219).
Korán tedy podnikl několik počátečních kroků směrem k odvrácení lidí od konzumace alkoholu. Poslední verš zněl jednoznačným tónem a přímo ho zakazoval. „Otravy a hazardní hry“ se nazývaly „ohavností Satanovy práce“, jejichž cílem bylo odvrátit lidi od Boha a zapomenout na modlitbu. Muslimové dostali rozkaz zdržet se hlasování (5: 90–91) (Poznámka: Korán není uspořádán chronologicky, takže čísla veršů nejsou v pořadí zjevení). Pozdnější verše nebyly nutně odhaleny po předchozích verších).
Intoxanty
V prvním citovaném verši je slovo „intoxicated“ sukara který je odvozen od slova "cukr" a znamená opilý nebo intoxikovaný. Tento verš se nezmiňuje o nápoji, který ho dělá. V následujících citovaných veršíchch je slovo, které se často překládá jako „víno“ nebo „omamné látky“ al-khamr, která souvisí se slovesem „fermentovat“. Toto slovo by mohlo být použito k popisu dalších omamných látek, jako je pivo, ačkoli víno je nejčastějším chápáním tohoto slova.
Muslimové interpretují tyto verše společně, aby zakazovali jakoukoli omamnou látku - ať už je to víno, pivo, gin, whisky atd. Výsledek je stejný a Korán nastíňuje, že škodlivé je právě intoxikace, která člověka zapomíná na Boha a modlitbu. V průběhu let začalo porozumění omamných látek zahrnovat modernější pouliční drogy a podobně.
Prorok Muhammad v té době také přikázal svým následovníkům, aby se vyhnuli jakýmkoli omamným látkám - (parafrázován) „pokud to omámí ve velkém množství, je proto zakázáno i v malém množství. “Z tohoto důvodu se většina pozorných muslimů vyhýbá alkoholu v jakékoli formě, dokonce i malým množstvím, která se někdy používají v vaření.
Nákup, poskytování, prodej a další
Prorok Muhammad také varoval své stoupence, že účast na obchodu s alkoholem je zakázána a proklíná 10 lidí: „... lis na víno, ten, kdo ho má lisovaný, ten, kdo to pije, ten, kdo ho předává, ten, komu je předáván, ten, kdo jej podává, ten, kdo ho prodává, ten, který těží z za to zaplatil, ten, kdo si ho koupil, a ten, pro kterého se koupí. "Z tohoto důvodu mnoho muslimů odmítne pracovat na pozicích, kde musí sloužit nebo prodat alkohol.
Zdroje a další čtení
- Kamarulzaman, A. a S. M. Saifuddeen. "Snížení islámu a škod"International Journal of Drug Policy 21.2 (2010): 115–18.
- Lambert, Nathaniel M. et al. "Invoce a intoxikace: Snižuje modlitba konzumaci alkoholu?" Psychologie návykových chování 24.2 (2010): 209–19.
- Michalak, Laurence a Karen Trocki. "Alkohol a islám: Přehled." Současné drogové problémy 33.4 (2006): 523–62.
- "Proč je zakázáno pít alkohol?" Islám Otázka a odpověď, 21. října 2010.