Platón a Aristoteles na ženách: Vybrané nabídky

Plato (~ 425–348 BCE) a Aristoteles (384–322 BCE) jsou pravděpodobně dva nejvlivnější řeckí filozofové v vývoj západoasijských civilizací, ale mezi jejich rozdíly patřil i ten, který ovlivnil způsob zacházení se ženami i dnes.

Oba věřili, že sociální role by měly být přiřazeny k povaze každého jednotlivce, a obě věřily, že tyto povahy byly poháněny psychosomatickým makeupem jednotlivce. Dohodli se na roli otroků, barbarů, dětí a řemeslníků, ale nikoli na ženách.

Na základě jeho spisů v Republice a většiny dialogů byl Platón zdánlivě otevřen potenciální rovnosti mužů a žen. Platón věřil v metempsychózu (v podstatě reinkarnaci), že lidská duše byla bez sexu a mohla změnit pohlaví ze života na život. Bylo jen logické, že jelikož duše jsou neměnné, přinášejí s sebou stejné schopnosti z těla na tělo. Podle toho by měly mít ženy rovný přístup ke vzdělání a politice.

Na druhou stranu, Aristoteles, Platónův student a kolega v Akademie v Athénách, věřili, že ženy jsou způsobilé pouze k tomu, aby byly předmětem mužské nadvlády. Ženy mají deliberativní část duše, řekl, ale není to svrchovaná povaha: rodí se, že jim vládnou muži v ústavním smyslu, protože občané vládnou jiným občanům. Lidské bytosti jsou sjednocením těla a duše, řekl a příroda vytvořila ženské tělo pro jednu práci: plození a vyživování.

Níže jsou citace v angličtině z řeckých děl obou filosofů.

Aristoteles, Politika: "[T] muž, pokud není ustanoven v určitém ohledu v rozporu s přírodou, je ze své podstaty odbornější na vedení než žena a starší a úplnější než mladší a neúplný."

Aristoteles, Politika: “[T] on vztah muže k ženě je od přírody vztah nadřazený k nižší a vládce k vládl.”

Aristoteles, Politika: „Otrokovi chybí zcela vědomý prvek; žena to má, ale postrádá autoritu; dítě to má, ale je neúplné. ““

Platón, Republika„Ženy a muži mají stejnou povahu, pokud jde o opatrovnictví státu, s výjimkou případů, kdy je jeden slabší a druhý silnější.“

Platón, Republika: "Muž a žena, kteří mají lékařskou mysl (psychiku), mají stejnou povahu."

Platón, Republika: "Pokud se od žen očekává, že budou vykonávat stejnou práci jako muži, musíme je učit stejným věcem."

Aristoteles, Historie zvířat, Kniha IX:

"Pročež ženy jsou soucitnější a snáze k plačící, žárlivější a hádavější, zápletka zábradlí a spornější. Žena je také více vystavena depresi duchů a zoufalství než samec. Je také ostudnější a nepravdivější, snadněji podvedená a více si vědom zranění, bdělejší, více nečinná a celkově méně vzrušující než samec. Naopak, muž je připraven pomoci a, jak bylo řečeno, odvážnější než samice; a dokonce i v malárii, je-li sépie zasažena trojzubcem, muž přijde na pomoc ženě, ale samice ji uteče, pokud je zasažena. ““

Platón, Republika, Kniha V (reprezentovaná jako dialog mezi Socratesem a Glauconem):

„Sokrates: Pak, pokud mají ženy mít stejné povinnosti jako muži, musí mít stejnou péči a vzdělání?

Glaucon: Ano.

Socrates: Vzděláváním mužů bylo hudba a gymnastika.

Glaucon: Ano.

Socrates: Pak musí být ženy učeny hudbě a gymnastice a také válečnému umění, které musí praktikovat jako muži?

Glaucon: To je závěr, předpokládám.

Socrates: Měl bych raději očekávat, že některé z našich návrhů, budou-li provedeny, jsou neobvyklé, mohou vypadat směšně.

Glaucon: O tom není pochyb.

Socrates: Ano, a směšné ze všeho bude pohled na ženy nahé v tělocvičně, cvičení s muži, zvláště když už nejsou mladí; oni rozhodně nebudou vizí krása, víc než nadšení staří muži, kteří i přes vrásky a ošklivost pokračují v navštěvování tělocvičny.

Glaucon: Ano, opravdu: podle současných představ by byl návrh považován za směšný.

Socrates: Ale pak jsem řekl, jak jsme se rozhodli mluvit myslí, nesmíme se bát šprýmařů rozumu, které budou namířeny proti tomuto druhu inovací; jak budou mluvit o ženských úspěchech v hudbě a gymnastice a především o jejich nošení brnění a jízdě na koni!

Glaucon: Velmi pravda.

Socrates: Přestože jsme začali, musíme jít dopředu na drsná místa zákona; současně prosit těchto pánů, aby jednou za život byli vážní. Není to tak dávno, jak jim připomeneme, Hellenové měli názor, který je mezi barbary stále přijímán, že pohled nahého muže byl směšný a nevhodný; a když nejprve Kréťané a pak Lacedaemonians představil zvyk, rozum toho dne mohl také zesměšňovat inovaci.

Glaucon: Není pochyb.

Socrates: Ale když zkušenost ukázala, že nechat všechny věci odhalit, bylo mnohem lepší, než je zakrýt, a směšný efekt vnější oko zmizelo před lepším principem, který tvrdil důvod, pak byl muž vnímán jako hlupák, který řídí hřídele jeho výsměch na jakémkoli jiném pohledu, ale to pošetilosti a neřesti, nebo vážně nakloní vážit krásu jiným standardem, než je dobrý.

Glaucon: Velmi pravda.

Sokrates: Nejprve tedy, ať se má otázka položit žertem nebo vážně, pojďme porozumět o povaze ženy: Je schopna sdílet buď zcela, nebo částečně v činnostech mužů, nebo ne Všechno? A je umění války jedním z umění, o které se může nebo nemůže dělit? To bude nejlepší způsob zahájení šetření a pravděpodobně povede k nejspravedlivějšímu závěru. ““

• Aristoteles. "Dějiny zvířat sv. IX"Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth." Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 BCE. Web
• Hnědá, Wendy. "'Předpokládejme, že pravda byla žena... ': Platónovo podvádění maskulinního diskurzu." Politická teorie 16.4 (1988): 594–616. Tisk.
• Forde, Stevene. "Gender and Justice in Platón." Recenze americké politické vědy 91.3 (1997): 657–70. Tisk.
• Padia, Chandrakala. "Platón, Aristoteles, Rousseau a Hegel na ženách: Kritika." Indický žurnál politické vědy 55.1 (1994): 27–36. Tisk.
• Platón. "Role žen v ideálním stavu." Republika, Kniha V. Ed. Dorbolo, Jon. Oregonský stát. 380 BCE Web.
• Smith, Nicholas D. "Platón a Aristoteles o povaze žen." Žurnál dějin filozofie 21 (1983): 467–78. Tisk.
• Wender, Dorothea. "Platón: Misogynista, pedofil a feminista." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Tisk.