http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlVraťme se zpět do raného dynastického období ve starověké Mezopotámii: konkrétněji, jižní část, a.k.a. Sumer. Okolo 2500 B, převládající polity, výsledkem z konsolidace moci v malých oblastech, byly městské státy; začali soutěžit o nadvládu nad místními zdroji a vlivem. Zejména dva, Umma a Lagash, bojovali obzvláště tvrdě, výsledkem v Stele supů, jeden z nejstarší historiografické památky. Docela epické.
Zbývá sedm fragmentů supů supů, nyní v Louvru. Nachází se na tom, co bylo kdysi městem Girsu, součástí Lagashovy sféry vlivu, a bylo postaveno jedním Eannatem, vládcem Lagasu, kolem roku 2460. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Stele líčí Eannatumovu verzi jeho konfliktu se sousedním městským státem Umma nad územím země hraničícím s oběma území. Nápis na stéle je poměrně dlouhý, delší než většina votivních plaket, což naznačuje, že se jedná o nový typ pomníku. Jedna z prvních památek, o kterých víme, že jsou určeny pro veřejné vidění, je to také jeden z prvních příkladů historiků antických pravidel války.
Hvězda má dvě strany: jednu historickou a jednu mytologickou. První obsahuje několik různých registrů, z nichž většina zobrazuje vojenskou kampaň vedenou Lagashem proti Ummě. Chronologický příběh je rozdělen na snadno čitelný tripartitní příběh. Jeden registr zobrazuje Eannatum, oblečeného ve vlněném oděvu, který nosí králové (zde vidíme vývoj obrazu válečného krále), a pochoduje s tuny divokých vojáků se štiky. Lagash pošle své nepřátele do země. Druhý registr ukazuje přehlídku vítězství, vojáky pochodující za svým králem, další registr přináší k životu pohřební řízení, ve kterém muži Lagašové pohřbili své masakrované nepřátele.
Na zadní straně stély získáme mytologický příběh o tom, jak božské síly zasáhly jménem Lagaše. Je to v přímém kontrastu s historiografickým vyprávěním uváděným na předchozí straně stély. Podle Eannatum, byl synem patronského boha svého města Ningirsu. Eannatum tvrdí, že šel do války za Ningursu; Koneckonců, město Lagashu a jeho hranice patřily samému Bohu a bylo to svátost, aby překročil svou zemi. Supi roj kolem těl, dávat Stele jeho jméno.
Nejvýznamněji na této straně je Ningursu, který drží nepřátelské vojáky Ummy v obří síti, shushgal síť. V jedné ruce drží síť; v druhé je palcát, se kterým plácá nahé vojáky v síť. Na vrcholu sítě sedí symbol Ningursu, mýtus imdugud pták. Hybridní tvor tvořený tělem orla a lví hlavou ztělesňoval sílu dešťových bouří. Jak Ningursu, ukázaný jako větší než kterýkoli člověk, jednou rukou ovládá tyto vojáky, vidíme boha jako wieldera moci sám; král sloužil bohu jeho města (a jeho domnělému otci), ne naopak.
Takže tyto snímky jsou skvělé, ale co skutečná smlouva mezi králi Lagashem a Ummou? Tento památník byl umístěn na hranici mezi oběma městy přísahy na půl tuctu opravdu důležitých sumerských božstev, kteří byli vždy vyvoláni ve smlouvách jako svědci. Ummští muži měli přísahat od Enlila, dalšího důležitého boha, že budou respektovat hranici a hvězdu. Výměnou za Ummu, která se vzdala svého nároku na Lagashovu zemi, však Eannatum slíbil, že Umma pronajme další území. Později to však bylo odhaleno že Umma nikdy nezaplatila nájem, takže města šla znovu do války. Eannatumův nástupce, Enmetena, musel tlačit jeho nepřátelé znovu.
Kromě vytvoření nové smlouvy se Eannatum ukázal jako restaurátor starých památek a znovu potvrdil sebe jako stavitele-krále v duchu svých předchůdců, když přestavěn tam byla stéla krále Mesalima z Kish před lety.
Zdroje zahrnují třídy Zainab Bahrani na Columbia University.