Co je psychologický egoismus?

Psychologický egoismus je teorie, že všechny naše činy jsou v zásadě motivovány vlastním zájmem. Je to pohled podporovaný několika filozofy, mezi nimi Thomas Hobbes a Friedrich Nietzsche, a hrál roli v některých herní teorie.

Akce s vlastním zájmem je taková, která je motivována zájmem o vlastní zájmy. Je zřejmé, že většina našich akcí je tohoto druhu. Piju vodu, protože mám zájem uhasit žízeň. Předvádím se do práce, protože mám zájem o zaplacení. Ale jsou Všechno naše akce se zajímají? Na první pohled se zdá, že existuje spousta akcí, které nejsou. Například:

• Motorista, který přestane pomáhat někomu, kdo se zhroutil.
• Osoba, která dává peníze na charitu.
• Voják padající na granát, aby chránil ostatní před výbuchem.

Psychologičtí egoisté si však myslí, že mohou takové činnosti vysvětlit, aniž by opustili svou teorii. Motoristka by si mohla myslet, že jednoho dne bude také potřebovat pomoc. Podporuje tak kulturu, ve které pomáháme těm, kteří to potřebují. Osoba, která dává charitu, by mohla doufat, že na ostatní zapůsobí, nebo by se mohla pokusit vyhnout pocity viny, nebo by mohli hledat ten teplý fuzzy pocit, který člověk získá po vykonání dobra listina. Voják padající na granát mohl doufat ve slávu, i když jen posmrtný druh.

První a nejviditelnější námitkou proti psychologickému egoismu je to, že existuje mnoho jasných příkladů lidí, kteří se chovají altruisticky nebo nesobecky a dávají zájmy druhých před své vlastní. Právě uvedené příklady ilustrují tuto myšlenku. Jak již bylo uvedeno, psychologičtí egoisté si myslí, že dokážou vysvětlit jednání tohoto druhu. Ale mohou? Kritici argumentují, že jejich teorie spočívá na falešném popisu lidské motivace.

Vezměme například návrh, který lidé, kteří dávají na charitu, nebo kteří darují krev, nebo kteří pomáhají lidé v nouzi jsou motivováni touhou vyhýbat se pocitu viny nebo touhou užívat si pocity svatý. V některých případech to může být pravda, ale v mnoha případech to určitě není pravda. Skutečnost, že se po provedení určité akce necítím vinným nebo se cítím ctnostná, může být pravda. Ale to je často jen vedlejší účinek mé akce. Nemusel jsem to nutně dělat v pořádku získat tyto pocity.

Psychologičtí egoisté naznačují, že jsme všichni dole. I lidé, které označujeme za nesobecké, skutečně dělají to, co dělají pro svůj vlastní prospěch. Ti, kteří dělají nesobecké činy v nominální hodnotě, říkají, jsou naivní nebo povrchní.

Proti tomu však může kritik tvrdit, že rozlišení, které všichni děláme mezi sobeckými a nesobeckými činy (a lidmi), je důležité. Sobecká akce je ta, která obětuje mé vlastní zájmy: např. Chamtivě popadl poslední kousek koláče. Nesobecká akce je taková, ve které umístím zájmy jiné osoby nad své vlastní: např. Nabízím jim poslední kousek koláče, i když se mi to líbí. Možná je pravda, že to dělám, protože mám touhu pomáhat nebo potěšit ostatní. V tomto smyslu bych mohl být v jistém smyslu popsán jako uspokojující mé touhy, i když jednám nesobecky. Ale tohle je přesně co je to nesobecký člověk: jmenovitě někdo, kdo se stará o ostatní, kdo jim chce pomoci. Skutečnost, že uspokojuji touhu pomáhat druhým, není důvodem k popření, že jednám nesobecky. Naopak. To je přesně ten druh touhy, kterou mají nesobeckí lidé.

Psychologický egoismus přitahuje dva hlavní důvody:

• splňuje naše preference pro jednoduchost. Ve vědě se nám líbí teorie, které vysvětlují různé jevy tím, že je ukazují, že je všechny ovládány stejnou silou. Např. Newtonova teorie gravitace nabízí jediný princip, který vysvětluje padající jablko, oběžné dráhy planet a přílivy. Psychologický egoismus slibuje, že vysvětlí každý druh jednání tím, že je všechny spojí s jedním základním motivem: vlastním zájmem
• nabízí tvrdý, zdánlivě cynický pohled na lidskou povahu. To apeluje na naše obavy, abychom nebyli naivní nebo nepřijali vnější okolnosti.

K jejím kritikům však teorie patří také jednoduchý. A tvrdohlavost není ctnost, pokud to znamená ignorovat opačné důkazy. Zvažte například to, jak se cítíte, když sledujete film, ve kterém dvouletá dívka začne klopýtat k okraji útesu. Pokud jste normální člověk, budete se cítit úzkostně. Ale proč? Film je pouze film; to není skutečné. A batole je cizinec. Proč by vám mělo záležet na tom, co se s ní stane? To není v nebezpečí. Přesto se cítíte úzkostně. Proč? Věrohodné vysvětlení tohoto pocitu je, že většina z nás má přirozené obavy o ostatní, snad proto, že jsme ze své podstaty sociální bytosti. Toto je řada kritiky, kterou pokročil David Hume.