Platón a Aristoteles navrhli radikální názory na rodinu, což ovlivnilo debatu na toto téma v západní filozofii. Podívejte se na tyto citace, které to jen dokazují.
Platón a Aristoteles v rodině
Aristoteles, Pojednání o vládě: Je tedy zřejmé, že město je přírodní produkce a že člověk je přirozeně politickým zvířetem a tím, kdo je kdokoli přirozeně a ne náhodně nevhodné pro společnost, musí být buď podřadný nebo nadřízený člověku: tedy muž v Homeru, který je zkažený za to, že „bez společnosti, bez zákona, bez rodiny“. Takový člověk musí být přirozeně hádavý a osamělý jako ptáci.
Aristoteles, Pojednání o vládě: Kromě toho, pojem města přirozeně předchází pojmu rodiny nebo jednotlivce, jako celek, musí nutně být před částmi, protože pokud vezmete pryč celý muž, nemůžete říci, že noha nebo ruka zůstane, ledaže by bylo jasné, že se předpokládá, že bude vyrobena ruka z kamene, ale to by bylo jen mrtvé jeden; ale všechno se chápe jako to či ono díky svým energetickým kvalitám a schopnostem, takže když už tyto nezůstanou, nemůže to být řečeno jako stejné, ale něco stejného jména. To, že město předchází jednotlivci, je jasné, protože pokud jednotlivec sám o sobě nestačí k vytvoření dokonalé vlády, je pro město, protože ostatní části jsou k celku; ale ten, kdo není schopný společnosti, nebo tak úplný v sobě, že to nechce, není součástí města, jako zvíře nebo bůh.
Platón, Republika, Kniha V: Musí to být pouze rodina; nebo budou ve všech svých skutcích věrni jménu? Například při použití slova „otec“ by byla zahrnuta péče o otce a synovská úcta a povinnost a poslušnost vůči němu, které zákon přikazuje; a má být porušovatel těchto povinností považován za bezbožného a nespravedlivého člověka, který pravděpodobně nebude mít moc dobré ani v rukou Boha, ani člověka? Mají to být nebo nebudou kmeny, které budou děti slyšet opakovat v uších všech občané o těch, kteří jsou jim určeni jako jejich rodiče a ostatní příbuzní? - Ty, řekl, a nikdo jiný; pro co může být ještě směšnější, než pro ně vyslovit jména rodinných vazeb pouze se rty a ne jednat v jejich duchu?
Platón, Zákony, Kniha III: Když tato větší sídla vyrostla z menších původních, každá z menších by přežila ve větším; každá rodina by byla pod vládou nejstarších a kvůli jejich vzájemnému oddělení od sebe mají zvláštní zvyky ve věcech božských a lidských, které by dostali od svých několika rodičů, kteří měl vzdělaný jim; a tyto zvyky by je přikláněly, aby objednávaly, když rodiče mají prvek řádu ve své přirozenosti, a odvahu, když měli prvek odvahy. A přirozeně by otiskli své děti a své děti, své vlastní vkusy; a jak říkáme, našli by cestu do větší společnosti, která by již měla své vlastní zvláštní zákony.
Aristoteles, Politika, Kniha II: Mluvím o předpokladu, ze kterého vychází argument Sokrates, „že čím větší je jednota řekni lépe. “ Není zřejmé, že by stát mohl dosáhnout takové míry jednoty, že už nebude a Stát? Od roku Příroda státu má být pluralita a zamýšlející se k větší jednotě, z toho, že je státem, stává se rodinou a z toho, že je rodina, jednotlivec; pro rodinu může být řekl, aby byl více než stát, a jednotlivec než rodina. Abychom této největší jednoty neměli dosáhnout, i kdybychom mohli, protože by to bylo zničení státu. Stát není opět tvořen pouze tolika muži, ale různými druhy lidí; pro podobné nepředstavují stát.