Mezi aztécký/ Mexica, bůh ohně byl spojen s jiným starodávným božstvem, starým bohem. Z tohoto důvodu jsou tato čísla často považována za různé aspekty stejného božstva: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (prohlášeno: Way-ue-TEE-ottle a Shee-u-teh-COO-tleh). Jako u mnoha polyteistických kultur, starověkých Mesoameričané uctívali mnoho bohů, kteří představovali různé síly a projevy přírody. Mezi těmito prvky byl oheň jedním z prvních, který byl zbožňován.
Jména, pod nimiž tyto bohy známe, jsou termíny Nahuatl, což je jazyk, kterým mluví Azték / Mexica, takže nevíme, jak dřívější kultury tyto božstva znaly. Huehuetéotl je „starý Bůh“ odstín, staré a teotl, bože, zatímco Xiuhtecuhtli znamená „tyrkysový pán“ z přípony xiuh, tyrkysové nebo drahé, a tecuhtli, pane, a byl považován za předka všech bohů, za patrona ohně a za rok.
Původy
Huehueteotl-Xiuhtecuhtli byl nesmírně důležitý bůh začínající ve velmi raných dobách ve středním Mexiku. V místě formativního (předklasického) Cuicuilco, jižně od Mexico City, sochy zobrazující starého muže sedícího a držel pánev na hlavě nebo na zádech, byly interpretovány jako obrazy starého boha a ohně Bůh.
V Teotihuacan, nejdůležitější metropoli klasického období, je Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli jedním z nejčastěji zastoupených božstev. Jeho obrazy opět zobrazují starého muže s vráskami na tváři a bez zubů, sedícími se zkříženýma nohama a na hlavě držel pánev. Pánev je často zdobena kosočtvercovými postavami a křížovými znaky symbolizujícími čtyři směry světa, kdy bůh sedí uprostřed.
Období, o kterém máme více informací o tomto bohu, je postklasické období, díky důležitosti, kterou měl tento bůh mezi Aztéky / Mexica.
Atributy
Podle Aztécké náboženstvíHuehuetéotl-Xiuhtecuhtli byl spojován s myšlenkami na čištění, přeměnu a regeneraci světa ohněm. Jako bůh roku byl spojen s cyklem ročních období a přírody, které regenerují Zemi. Byl také považován za jedno ze zakládajících božstev světa, protože byl zodpovědný za vytvoření Slunce.
Podle koloniálních zdrojů měl bůh ohně svůj chrám v posvátném okrsku Tenochtitlán, na místě zvaném Tzonmolco.
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli souvisí také s obřadem nového ohně, jednoho z nejdůležitějších aztéckých obřadů, který proběhla na konci každého cyklu 52 let a představovala regeneraci vesmíru osvětlením nového oheň.
Slavnosti
Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli byly věnovány dvě hlavní slavnosti: Xocotl Huetzi obřad v srpnu spojený s podsvětím, nocí a mrtvými a druhým, který trval místo v měsíci Izcalli, začátkem února, spojené se světlem, teplem a suchem sezóna.
- Xocotl Huetzi: Tento obřad souvisel se sběrem plodů Země a rituální smrtí rostlin. To zahrnovalo řezání stromu a umístění obrazu boha na vrchol. Potom byl stromu nabídnut cop a jídlo. Mladí muži byli povzbuzováni, aby vyšplhali na strom, aby získali obraz a získali odměnu. Byli čtyři zajatci obětován tím, že je hoden do ohně a tím, že jejich srdce byla extrahována.
- Izcalli: Tento druhý festival byl věnován růstu a regeneraci a začátku nového roku. V noci byla všechna světla zhasnuta, s výjimkou jednoho světla umístěného před Božím obrazem, včetně tyrkysové masky. Lidé přinesli zvěřinu, například ptáky, ještěrky a hady, k vaření a jídlu. Každé čtyři roky obřad zahrnoval oběť čtyř otroků nebo zajatců, kteří byli oblečeni jako bůh a jejichž těla byla vymalována v bílé, žluté, červené a zelené barvě spojené se světem Pokyny.
snímky
Od raných dob byl Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli zobrazován, hlavně v sochách, jako starý muž, se zkříženýma nohama, rukama položenými na nohou a na hlavě nebo zádech držel zapálenou pánev. Jeho tvář vykazuje známky věku, docela pomačkaná a bez zubů. Tento druh sochy je nejrozšířenějším a nejznámějším obrazem boha a byl nalezen v mnoha nabídky v lokalitách jako Cuicuilco, Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas a primátor města Templo v Mexiku Město.
Nicméně, jako Xiuhtecuhtli, bůh je často zastoupen v předhispánských i koloniálních kodexech bez těchto charakteristik. V těchto případech je jeho tělo žluté a obličej má černé pruhy, kolem úst ho obklopuje červený kruh a z uší mu visí modré špunty do uší. Z jeho čelenky často vyzařoval šípy a drží paličky používané k lehkému požáru.
Zdroje:
- Limón Silvia, 2001, El Dios del Fuego y la regeneración del mundo, en Estudios de Cultura Náhuatl, N. 32, UNAM, Mexico, pp. 51-68.
- Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli en el Centro de México, Arqueología Mexicana Sv. 10, N. 56, str. 58-63.
- Sahagún, Bernardino de, Historia General de las Cosas de Nueva España, Alfredo López Austin a Josefina García Quintana (ed.), Consejo Nacional para las Culturas y las Artes, Mexiko 2000.