Život a cesty Ibn Battuta, World Explorer a Writer

Ibn Battuta (1304–1368) byl učenec, teolog, dobrodruh a cestovatel, který stejně jako Marco Polo před padesáti lety putoval světem a psal o něm. Battuta se plavil, jezdil na velbloudech a koních a prošel cestou do 44 různých moderních zemí a během 29 let cestoval odhadem 75 000 mil. Cestoval ze severní Afriky na Střední východ a západní Asii, Afriku, Indii a jihovýchodní Asii.

Rychlá fakta: Ibn Battuta

Ibn Battuta (někdy hláskoval Batuta, Batouta nebo Battutah) se narodil 24. února 1304 v Tangeru v Maroku. Byl z poměrně dobře provedené rodiny islámských právnických učenců pocházejících z Berbers, etnické skupiny domorodé v Maroku. Ibn Battuta, sunnitský muslim cvičený v malikiské tradici islámského práva, opustil svůj domov ve věku 22 let, aby začal

Rihla je jednou ze čtyř forem cestování podporovaných islámem, z nichž nejznámější je Hajj, pouť do Mekky a Mediny. Termín rihla odkazuje na cestování i na žánr literatury, který popisuje cestu. Účelem rihly je osvětlit a pobavit čtenáře podrobným popisem zbožných institucí, veřejných památek a náboženských osobností islámu. Ibn Battutaův cestopis byl napsán poté, co se vrátil, a v něm natáhl konvence žánru, včetně autobiografie a některých fikčních prvků z „adja'ibu nebo„ zázraků “tradic islámských literatura.

Cesta Ibn Battuta začala z Tangeru 14. června 1325. Původně měl v úmyslu učinit pouť do Mekce a Mediny, než dorazil do Alexandrie Egypt, kde maják stále stál, se ocitl vstříc lidem a kulturám Islám.

Zamířil do Iráku, západní Persie, poté do Jemenu a na svahilské pobřeží východní Afriky. 1332 on dosáhl Sýrie a Malé Asie, překročil Černé moře a dosáhl území Golden hordy. Navštívil stepní region podél Silk Road a dorazil k oáze Khwarizm v západní střední Asii.

Poté prošel Transoxanií a Afghánistánem a do údolí Indus dorazil roku 1335. Zůstal v Dillí až do roku 1342, poté navštívil Sumatru a (možná - záznam není jasný), než se vydal domů. Jeho zpáteční cesta ho vzala zpět přes Sumatru, Perský záliv, Bagdád, Sýrii, Egypt a Tunis. V roce 1348 dorazil do Damašku, právě včas na příchod moru, a roku 1349 se vrátil domů do Tangeru v bezpečí a zvuku. Poté provedl menší výlety do Granady a Sahary a do západoafrického království Mali.

Ibn Battuta se nejvíce zajímal o lidi. Setkal se a hovořil s perlovými potápěči a velbloudovými řidiči a vojáky. Jeho společníky na cestách byli poutníci, obchodníci a velvyslanci. Navštívil bezpočet soudů.

Ibn Battuta žil na darech svých patronů, většinou elitních členů muslimské společnosti, se kterými se na cestě setkal. Nebyl však jen cestovatelem - byl aktivním účastníkem, který byl během svých zastávek často zaměstnán jako soudce (qadi), správce nebo velvyslanec. Battuta vzal řadu dobře umístěných manželek, obvykle dcer a sester sultánů, z nichž žádná není v textu pojmenována.

Battuta potkal nespočet královských a elit. Byl v Káhiře za vlády sultána Mamluka al-Nasira Muhammada ibna Qalawuna. Navštívil Shiraz, když to bylo intelektuální útočiště pro Íránce, kteří uprchli z mongolské invaze. S hostitelem, guvernérem Tuluktumurem, zůstal v arménském hlavním městě Staryj Krymu. Odjel do Konstantinopole na návštěvu Andronika III ve společnosti dcery byzantského císaře Ozbek Khan. Navštívil Yuanský císař v Číně a on navštívil Mansa Musa (r. 1307–1337) v západní Africe.

Osm let strávil v Indii jako qadi u soudu Mohameda Tughluka, sultána z Dillí. V 1341, Tughluq jmenoval jej vést diplomatickou misi k mongolskému císaři Číny. Expedice byla ztroskotána při pobřeží Indie a zanechala ho bez zaměstnání ani zdrojů, takže on cestoval po jižní Indii, na Cejlonu a na Maledivy, kde sloužil jako qadi pod místním muslimem vláda.

V roce 1536, poté, co se Ibn Battuta vrátil domů, pověřil marinidský vládce Maroka sultán Abu 'Ina mladý literár učenec andaluských původů jménem Ibn Juzayy (nebo Ibn Djuzzayy), který zaznamenává zkušenosti Ibn Battuty a pozorování. Během následujících dvou let společně muži táhli to, co by se stalo Kniha cest, založené především na vzpomínkách Ibn Battuty, ale také proplétají popisy od dřívějších autorů.

Rukopis byl šířen po různých islámských zemích, ale muslimští učenci jej příliš necitovali. Nakonec ji na západ upozornili dva dobrodruzi 18. a 19. století, Ulrich Jasper Seetzen (1767–1811) a Johan Ludwig Burckhardt (1784–1817). Během svých cest po Středním východě si zakoupili zkrácené kopie samostatně. První překlad těchto kopií do anglického jazyka vyšel v roce 1829 Samuel Lee.

Když v roce 1830 dobyli Alžírsko, našli Francouzi pět rukopisů. Nejúplnější kopie získaná v Alžíru byla vyrobena v roce 1776, ale nejstarší fragment byl datován do roku 1356. Tento fragment měl název „Dar těm, kdo uvažují o zázrakech měst a zázrakech cestování“, a věří se, že to byla velmi raná kopie, ne-li originální fragment.

Úplný text cest s paralelním arabským a francouzským překladem se poprvé objevil ve čtyřech svazcích v letech 1853–1858 od Dufrémeryho a Sanguinettiho. Celý text byl nejprve přeložen do angličtiny Hamiltonem A.R. Gibb v roce 1929. Dnes je k dispozici několik následných překladů.

Ibn Battuta vyprávěl příběhy o svých cestách během své cesty a když se vrátil domů, ale příběhy byly zavázány k formálnímu psaní až teprve ve spojení s Ibn Jazayy. Battuta si během cesty dělal poznámky, ale připustil, že některé z nich při cestě ztratil. Někteří současníci ho obviňovali z lhaní, ačkoli pravdivost těchto nároků je široce zpochybňována. Moderní kritici zaznamenali několik textových nesrovnalostí, které naznačují podstatné půjčky ze starších příběhů.

Velká část kritiky Battutova psaní je zaměřena na někdy matoucí chronologii a věrohodnost určitých částí itineráře. Někteří kritici naznačují, že se možná nikdy nedostal do Číny, ale dostali se až do Vietnamu a Kambodže. Části příběhu byly půjčovány od dřívějších spisovatelů, někteří přisuzovali, jiní ne, takový jako Ibn Jubary a Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Mezi vypůjčené části patří popisy Alexandrie, Káhiry, Mediny a Mekky. Ibn Battuta a Ibn Juzayy uznávají Ibn Jubayra v popisech Aleppa a Damašku.

Také se spoléhal na původní zdroje, vztahující se k historickým událostem, které mu byly sděleny u soudů světa, jako je zajetí Dillí a devastace Čingischána.

Poté, co jeho spolupráce s Ibn Jazayy skončila, Ibn Batuta odešel na soudní místo v malém marockém provinčním městě, kde zemřel v roce 1368.

Ibn Battuta byl nazýván největším ze všech autorů cestování a cestoval dále než Marco Polo. Ve své práci poskytl neocenitelné záblesky různých lidí, soudů a náboženských památek po celém světě. Jeho cestopis byl zdrojem nesčetných výzkumných projektů a historických výzkumů.

I když některé příběhy byly vypůjčeny a některé ty příběhy byly příliš úžasné, než aby tomu bylo možné uvěřit, rilha Ibn Battuty zůstává poučnou a vlivnou prací cestovní literatury dodnes.

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy a Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, Cestuje v Asii a Africe 1325-1354. London: Broadway House, 1929. Tisk.
• Berman, Nino. "Kontextové otázky: Ibn Battuta a E. W. Bovill na Afriku." Výzkum afrických literatur 34.2 (2003): 199-205. Tisk.
• Gulati, G. D. "Ibn Battuta v Transoxianě." Sborník indického historického kongresu 58 (1997): 772-78. Tisk.
• Lee, Samuel. „Cesty Ibn Batuta přeloženy z kopií zkrácených arabských rukopisů". Londýn: Výbor pro orientální překlad, 1829. Tisk.
• Morgan, D. Ó. "Battuta a Mongols." Žurnál královské asijské společnosti 11.1 (2001): 1-11. Tisk.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta o muslimech a křesťanech na Krymském poloostrově." Írán a Kavkaz 8.1 (2004): 7-14. Tisk.
• Waines, Davide. "Odysea Ibn Battuta: Nezvyklé příběhy středověkého dobrodruha. “ Londýn: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Tisk.
• Zimonyi, István. "Ibn Battuta na první manželce Özbek Khan." Central Asiatic Journal 49.2 (2005): 303-09. Tisk.