Díkůvzdání se stala synonymem pro rodinu, jídlo a fotbal. Ale tento jedinečně americký svátek není bez kontroverze. Zatímco se školáci stále učí, že Den díkůvzdání znamená den, kdy se Pilgrims setkal s užitečnými Indy, kteří jim dali jídlo a farmářské tipy, aby přežili zimu, skupina s názvem Sjednocené americké indiány Nové Anglie založil Den díkůvzdání jako svůj Národní den smutku v roce 1970. Skutečnost, že UAINE truchlí v tento den, je pro sociálně uvědomělé Američany otázkou: Měl by se oslavovat Den díkůvzdání?
Někteří domorodci slaví
Rozhodnutí oslavit Den díkůvzdání rozděluje domorodé Američany. Jacqueline Keeler psala široce rozšířená redakční o tom, proč ona, členka Dineh Nation a Yankton Dakota Sioux, slaví svátek. Za prvé, Keeler se považuje za „velmi vybranou skupinu pozůstalých“. Skutečnost, že se domorodcům podařilo přežít hromadnou vraždu, byla nucena přemístění, krádež země a další nespravedlnosti „s naší schopností sdílet a dávat neporušené“ dává Keelerovi naději, že uzdravení je možný.
Ve své eseji Keeler zpochybňuje, jak jsou jednorozměrně domorodci vylíčeni v komerčních oslavách díkůvzdání. Díkůvzdání, které uznává, je revizionistické:
„Nebyli to jen„ přátelští Indové “. Evropané už zažili obchodníci s otroky útočili na jejich vesnice asi sto let a byli na pozoru - ale to byl jejich způsob, jak svobodně dát těm, kteří neměli nic. Mezi mnoha našimi národy je způsob, jak vydělat úctu, bez ohledu na to, že se vzdáte. “
Oceněný autor Sherman Alexie, Jr., který je Spokane a Coeur d’Alene, také slaví Den díkůvzdání tím, že uznává příspěvky, které lidé z Wampanoagu udělali poutníkům. Zeptal se v Sadie Magazine rozhovor, pokud slaví svátek, Alexie vtipně odpověděl:
"Žijeme podle ducha díkůvzdání, protože zveme všechny naše nejvíce zoufale osamělé." bílá [přátelé] jít s námi. Vždy skončíme s nedávno rozpadnutým, nedávno rozvedeným, zlomeným srdcem. Indové se od samého začátku starali o zlomené bílé lidi. Tuto tradici jen rozšiřujeme. “
Problematické historické účty
Pokud máme následovat Keelerův a Alexieův náskok, mělo by se Den díkůvzdání oslavit zdůrazněním příspěvků Wampanoagu. Až příliš často se Den díkůvzdání slaví z pohledu eurocentra. Tavares Avant, bývalý prezident kmenové rady Wampanoag, to během rozhovoru ABC uvedl jako nepříjemnost ohledně dovolené:
"Všechno je oslaveno, že jsme byli přátelští Indové a tam končí." Nemám to rád. Něco mě znepokojuje, že... slaví Den díkůvzdání... na základě dobytí. “
Školáci jsou obzvláště náchylní k tomu, aby byli učeni oslavovat svátky tímto způsobem. Některé školy však vyučují revizionistické lekce díkůvzdání. Učitelé a rodiče mohou ovlivnit způsob, jakým si děti myslí o díkůvzdání.
Slaví ve škole
Nazvala se antirasistická organizace Porozumění předsudkům doporučuje, aby školy posílaly dopisy rodičům domů, které se zabývají snahou učit děti o Díkůvzdání způsobem, který ani nepochopí ani stereotypy Domorodí Američané. Tyto lekce by mohly zahrnovat diskuse o tom, proč ne všechny rodiny slaví Den díkůvzdání a proč zastoupení domorodých Američanů na kartách díkůvzdání a dekorace poškodilo domorodé národy.
Cílem organizace je poskytnout studentům přesné informace o domorodých Američanech minulosti a současnosti a zároveň odstranit stereotypy, které by mohly vést děti k rozvoji rasistických postojů. „Dále,“ uvádí organizace, „chceme zajistit, aby studenti pochopili, že být Indem není role, ale součástí identity člověka.“
Porozumění předsudkům radí rodičům, aby dekonstruovali stereotypy, které mají jejich děti o domorodých Američanech, měřením toho, co již o domorodých lidech věří. Jednoduché otázky jako „Co víte o domorodých Američanech?“ a „Kde dnes žijí domorodí Američané?“ může hodně odhalit. Rodiče by měli být připraveni poskytnout dětem informace o otázkách vznesených s využitím internetových zdrojů, jako jsou Americký sčítání lidu Bureau údaje o domorodých Američanech nebo čtením literatury o domorodých Američanech. Skutečnost, že v listopadu jsou uznány národní americko-indické měsíce a aljašský rodný měsíc, znamená, že informace o domorodých lidech jsou v okolí Díkuvzdání bohaté.
Někteří domorodci ne slaví
Národní den smutku odstartoval neúmyslně v roce 1970. Ten rok pořádal banket Obec Massachusetts k oslavě 350. výročí příchodu poutníků. Organizátoři pozvali Franka Jamese, wampanoagského muže, aby promluvil na banketu. Po přezkoumání Jamesova projevu - který zmínil evropské osadníky, kteří rabovali hroby Wampanoagu, berou zásoby pšenice a fazolí a prodával je jako otroky - organizátoři banketů mu přednesli další projev, aby si přečetli, že podle drsných detailů prvního díkůvzdání UAINE.
Spíše než přednesli projev, který vynechal fakta, shromáždili se James a jeho příznivci v Plymouthu, kde pozorovali první národní den smutku. Od té doby se UAINE vrátila do Plymouthu každou Díkuvzdání, aby protestovala proti tomu, jak byl svátek mytologizován.
Celoročně děkuji
Kromě nechutných dezinformací o svátku díkůvzdání, který se rozšířil o domorodce a poutníky, některé domorodé národy to neuznávají, protože děkují celoročně. Během díkůvzdání 2008 to Bobbi Webster z Oneida Nation řekl Wisconsin State Journal že Oneida má po celý rok 13 obřadů díkůvzdání.
Anne Thundercloud z národa Ho-Chunk řekl časopisu, že její lidé se také vzdávají díky, takže jeden den v roce za díkůvzdání střetává s tradicí Ho-Chunk. "Jsme velmi duchovní lidé, kteří vždy vzdávají díky," vysvětlila. "Koncept vyčlenění jednoho dne na poděkování se nehodí." Myslíme na každý den jako na Den díkůvzdání. “
Thundercloud a její rodina včlenili čtvrtý čtvrtek v listopadu do ostatních svátků pozorovaných Ho-Chunkem. Prodlouží dodržování Díkuvzdání až do pátku, kdy slaví Ho-Chunk Day, velké shromáždění pro jejich komunitu.
Oslavujte inkluzivně
Pokud letos slavíte Den díkůvzdání, zeptejte se sami sebe, co slavíte. Ať už se rozhodnete radovat nebo smutek z díkůvzdání, zahájit diskuse o původu svátku zaměřením nejen na Pohled poutníků, ale také na to, co pro Wampanoag znamenal den a co to pro Američany dnes znamená.