Definice a příklady sokratického dialogu

v rétorika, Socratický dialog je argument (nebo sérii argumentů) pomocí metody otázek a odpovědí, kterou použil Socrates v Plato's Dialogy. Také známý jako Platonický dialog.

Susan Koba a Anne Tweed označují sociálně demokratický dialog jako " konverzace to vyplývá z Socratická metoda, diskusní proces, během kterého facilitátor propaguje nezávislý, reflexivní a kritické myšlení" (Těžko učitelné biologické pojmy, 2009).

• "The 'Socratický dialog' nebo 'Platonický dialog„obvykle začíná Sokrates vyznávat neznalost předmětu. Ptá se na ostatní postavy, výsledkem je plnější porozumění tématu. Dialogy jsou obvykle pojmenovány po klíčové osobě vyslýchané Socratesem, jako v Protagory kde to slavné Sofista je dotazován na jeho názory na rétoriku. Dialog má zřejmé vztahy jak k dramatické podobě, tak k argumentace. V dialogu mluví postavy způsobem, který je vhodný nejen pro jejich vlastní názory, ale také pro jejich styly mluvení. Lane Cooper poukazuje na čtyři prvky dialogů: The
  instagram viewer
  spiknutí nebo pohyb konverzace, agenti v jejich morálním aspektu (ethos), odůvodnění agentů (dianoia), a jejich styl nebo dikce (lexis).
  "Dialogy jsou také formou 'dialektický'uvažování, větev logika zaměřit se na uvažování ve filosofických věcech, kde absolutní jistota může být nedosažitelná, ale kde je pravda sledována s vysokou pravděpodobností. ““ (James J. Murphy a Richard A. Katula, Synoptická historie klasické rétoriky. Lawrence Erlbaum, 2003)
• Socratická metoda v podnikání
  „[S] viděl, že se snaží učit ostatní muži, aby se zamluvili a přesvědčit aby se podívali na provoz továrny novým způsobem. Byl by překvapen, kdyby mu to řekl, ale použil Socratická metoda: vyzval ostatní ředitele a prostřední manažery a dokonce i mistry k identifikaci problémy samy a dosáhnout vlastními úvahami řešení, která už měl odhodlaný. Bylo to tak obratně provedené, že musela občas zmírnit svůj obdiv tím, že si připomněla, že to vše řídí motiv zisku... " (David Lodge, Pěkná práce. Viking, 1988)

Jaký je argument idealistické školy filosofie proti absolutní existenci nebo externosti předmětů zkušenosti? Na otázku tohoto druhu nejlépe odpoví Socratická metoda, obdivuhodné uspořádání, kterým se říkáte „Filozof“ a soupeři, který nemá žádnou vlastní vůli, „Muž na ulici“ nebo „Thrasymachus“. Argument pak pokračuje.

Filozof: Domníváte se, že souhlasíte s tím, že Porozumění prostřednictvím stejných operací, kdy v koncepcích, prostřednictvím analytické jednoty, vytvořilo logickou formu rozsudku, zavádí prostřednictvím syntetické jednoty variet v intuici transcendentální obsah do svých reprezentací, z čehož se nazývají čistými koncepcemi porozumění?

Thrasymachus: Ano, souhlasím s tím.

Filozof: A dále, není pravda, že mysl v některých případech nedokáže rozlišovat mezi skutečnou a čistou potenciál existence?

Thrasymachus: Je to pravda.

Filozof: Pak S je P musí platit pro všechny prediktivní úsudky?

Thrasymachus: Rozhodně.

Filozof: A není -A?

Thrasymachus: Není.

Filozof: Aby bylo možné učinit každý rozsudek intenzivně nebo rozsáhle

Thrasymachus: Nepochybně.

Filozof: A to je prostřednictvím činnosti aperceptivní jednoty sebevědomí, někdy nazývané kognice?

Thrasymachus: Nesporně.

Filozof: Které uspořádá jevy smyslového varieta v souladu s principy primitivní syntézy?

Thrasymachus: Nesporně.

Filozof: A tyto principy jsou Kategorie?

Thrasymachus: To jo!

Filozof: Univerzál je tedy skutečný a soběstačný, a to zejména kvalita porozumění. Nakonec se zjistí, že se váš názor shoduje s mým, a souhlasíme s tím, že neexistuje a priori nutnost pro pokračující existenci nepostřehnutých jevů?

Thrasymachus: Ne. Můj názor je, že mluvíte hodně balderdash a měli byste být zavřeni. Nemám pravdu?

Filozof: Předpokládám, že jste.

Bude pozorováno, že sokratická metoda není neomylná, zejména při jednání s Thrasymachem.
(Humphry Francis Ellis, Takže to je věda! Methuen, 1932)

Socrates: Z několika slov, která Polus vyslovil, vidím, že se věnoval více umění, které se nazývá rétorika než dialektika.

Polus: Proč to říkáš, Sokratese?

Socrates: Protože, Polusi, když se tě Chaerephon zeptal, jaké umění ví Gorgias, ocenil jsi to, jako kdybys odpovídal někomu, kdo s tím našel chybu, ale nikdy jsi neřekl, co to umění je.

Polus: Proč, neřekl jsem, že to bylo nejušlechtilejší umění?

Socrates: Ano, opravdu, ale to nebyla odpověď na otázku: nikdo se nezeptal, jaká byla kvalita, ale jaká byla povaha, umění a jakým jménem jsme měli popisovat Gorgiasu. A přesto bych vás chtěl stručně a jasně prosit, když jste se nejprve zeptal Chaerephona, když se vás na to zeptal, abych řekl, co to umění je a co bychom měli abych zavolal Gorgias: Nebo spíše, Gorgias, dovolte mi, abych se k vám obrátil a položil stejnou otázku, co vám máme říkat a jaké umění jste vy vyznat?

Gorgias: Rétorika, Sokrates, je moje umění.

Socrates: Pak vám mám zavolat rétora?

Gorgias: Ano, Sokrates, a také dobrý, pokud byste mi říkali to, co se v homerickém jazyce "chlubím tím, že jsem."

Socrates: Měl bych to udělat.

Gorgias: Pak se modli.

Socrates: A máme říci, že jste schopni přimět jiné muže rétoriky?

Gorgias: Ano, přesně to říkám, abych je vyrobil nejen v Aténách, ale na všech místech.

Socrates: A budete se i nadále ptát a odpovídat na otázky, Gorgiasi, protože v současné době děláme a vyhrazujeme si pro jinou příležitost delší způsob řeči, který se Polus pokoušel? Dodržíte svůj slib a brzy odpovíte na otázky, které se na vás kladou?

Gorgias: Některé odpovědi, Sokrates, jsou nutně delší; ale udělám, co bude v mých silách, aby byly co nejkratší; pro část mé profese je, že můžu být tak krátký jako kdokoli jiný.

Socrates: To je to, co se požaduje, Gorgias; vykazují nyní kratší metodu a delší v jinou dobu.

Gorgias: Dobře, budu; a určitě řeknete, že jste nikdy neslyšeli, že by člověk používal méně slov.

Socrates: Velmi dobrý; jak vyznáváte, že jste rétorem a tvůrcem rétorů, dovolte mi se vás zeptat, co je to rétorika znepokojen: Mohl bych se zeptat, co se týká tkaní, a vy byste odpověděli (neměli byste?), při výrobě oděvy?

Gorgias: Ano.

Socrates: A hudba se zabývá skladbou melodií?

Gorgias: To je.

Socrates: Zde, Gorgias, obdivuji překonávající stručnost vašich odpovědí.

Gorgias: Ano, Sokratese, myslím si, že jsem v tom dobrý.

Socrates: To rád slyším; odpovězte mi stejným způsobem na rétoriku: s čím se rétorika týká?

Gorgias: S diskurzem.

Socrates: Jaký druh diskurzu, Gorgiasi - takový diskurs, který by učil nemocné, za jakého zacházení by se jim mohlo dobře dostat?

Gorgias: Ne.

Socrates: Rétorika se tedy nezabývá všemi druhy diskurzu?

Gorgias: Rozhodně ne.

Socrates: A přesto rétorika umožňuje lidem mluvit?

Gorgias: Ano.

Socrates: A porozumět tomu, o čem mluví?

Gorgias: Samozřejmě...

Socrates: Pojďte tedy a podívejme se, co to rétorika opravdu znamená; nebo já nevím, jaký je můj vlastní význam. Když se shromáždění schází, aby si zvolilo lékaře nebo lodního dopravce nebo jiného řemeslníka, bude rétorik přijat do rady? Určitě ne. Vždyť při každé volbě by měl být vybrán ten, kdo je nejzkušenější; a znovu, když musí být postaveny zdi nebo přístavy nebo doky, které mají být postaveny, ne rétor, ale hlavní dělník radí; nebo když je třeba vybrat generály a uspořádat bitevní řád nebo přijmout návrh, pak armáda radí a ne rétorům: co říkáte, Gorgiasi? Protože vyznáváte, že jste rétorem a tvůrcem rétorů, nemohu dělat lépe, než se od vás naučit povahu vašeho umění. A dovolte mi, abych vás ujistil, že mám zájem o názor i o svůj vlastní. Pravděpodobně by si někdo z přítomných mladých lidí mohl přát, aby se stal vaším žákem, a v ve skutečnosti vidím některé a také mnoho dobrých, kteří mají toto přání, ale byli by příliš skromní, aby vás zpochybnili. A proto, když mě vyslýcháte, chtěl bych si představit, že jste vyslýcháni. "Jaký je způsob, jak k tobě přijít, Gorgias?" řeknou. „O čem nás naučíte radit státu? - pouze o spravedlivých a nespravedlivých, nebo o těch dalších věcech, které právě zmínil Sokrates?“ Jak na ně odpovíte?

Gorgias: Líbí se mi, jak nás vedeš, Sokratese, a budu se snažit odhalit ti celou rétoriku.
(z části jedna z Gorgias Plato, c. 380 př.nl. Přeložil Benjamin Jowett)

"Gorgias ukazuje nám to čistě Socratický dialog je skutečně „nemožné kdekoli a kdykoli“ tím, že nám ukazuje strukturální, materiální a existenciální realitu moci, která znemožňuje vzájemně prospěšné hledání pravdy. “ (Christopher Rocco, Tragédie a osvícení: aténské politické myšlení a dilema modernosti. University of California Press, 1997)

„Na oběd vyjádřil Socrates své obavy.
"Měl bych to všechno dělat?" zeptal se. "Chci říct, stojí za to zkoumaný život -"
"'Myslíš to vážně?' přerušil Jackie. "Chcete být hvězdným filozofem nebo se chcete vrátit k čekacím stolům?"
„Jackie byla jedním z mála lidí, kteří skutečně věděli, jak se Sládkem zacházet, obvykle tím, že ho odřízli a odpověděli na jeho otázky vlastní otázkou. A jako vždy se jí podařilo přesvědčit Sokratese, že má pravdu, a vyhnout se propuštění. Sokrates ji poslouchal, pak zaplatil za obě obědy a vrátil se zpět do práce.
"Krátce po osudném obědě začala vůle." Socratesovy neustálé otázky se pro mnoho řeckých elit staly netolerovatelnými. Přesto, jak slíbil jeho publicista, stal se značkou. Imitátoři po celém Aténách nyní cvičili nové Socratická metoda. Stále více mladých lidí si kladlo otázky a dělalo to s Sokratesovým patentovaným chytrým tónem.
"O několik dní později byl Sokrates postaven před soud a obviněn z korupce mládí."
(Demetri Marti, „Sokratesův publicista“). To je kniha. Grand Central, 2011)