Co je multikulturalismus? Definice, teorie a příklady

V sociologii multikulturalismus popisuje způsob, jakým daná společnost řeší kulturní rozmanitost. Na základě základního předpokladu, že členové často velmi odlišných kultur mohou mírumilovně koexistovat, multikulturalismus vyjadřuje názor, že společnost je obohacena udržováním, respektováním a dokonce podporou kulturní rozmanitost. V oblasti politické filosofie se multikulturalismus týká způsobů, kterými si společnosti vybírají formulovat a provádět oficiální politiky zabývající se spravedlivým přístupem k různým kultury.

Klíčové cesty: Multikulturalismus

Multikulturalismus může probíhat na celostátní úrovni nebo v rámci národních komunit. K tomu může dojít buď přirozeně imigrací, nebo uměle, když jsou jurisdikce různých kultur kombinovány prostřednictvím legislativního nařízení, jako v případě francouzské a anglické Kanady.

Zastáncové multikulturalismu věří, že lidé by si měli zachovat alespoň některé rysy svých tradičních kultur. Oponenti tvrdí, že multikulturalismus ohrožuje sociální řád tím, že snižuje identitu a vliv převládající kultury. Tento článek se uzná, že se jedná o sociopolitický problém, ale zaměří se na sociologické aspekty multikulturalismu.

Dvě primární teorie nebo modely multikulturalismu jako způsob, jakým jsou různé kultury integrovány do a jednotná společnost je nejlépe definována metaforami, které se běžně používají k jejich popisu - „tavicí nádoba“ a „salátová mísa“ teorie.

teorie tavicí nádoby multikulturalismu předpokládá, že různé skupiny přistěhovalců budou mít tendenci se „roztavit“, opouštět své individuální kultury a nakonec se plně přizpůsobit dominantní společnosti. Obvykle se používá k popisu asimilace přistěhovalců do Spojených států, teorie tání je často ilustrována pomocí metafora tavicích hrnců slévárny, ve kterých jsou prvky železa a uhlíku roztaveny, aby vytvořily jediný, silnější kov - ocel. V roce 1782 francouzsko-americký přistěhovalec J. Hector St. John de Crevecoeur napsal, že v Americe „jednotlivci všech národů jsou roztaveni do nové rasy mužů, jejichž práce a potomstvo jednoho dne způsobí velké změny ve světě.“

Model tavicího kotle byl kritizován za snižování rozmanitosti, způsobující, že lidé ztratili své tradice, a za to, že je třeba je prosazovat prostřednictvím vládní politiky. Například USA Zákon o indické reorganizaci z roku 1934 přinutil asimilaci téměř 350 000 Indů do americké společnosti bez ohledu na rozmanitost indiánského dědictví a životních stylů.

Liberálnější teorie multikulturalismu než tavicí nádoba popisuje teorii salátové mísy heterogenní společnost, ve které lidé koexistují, ale zachovávají si alespoň některé ze svých jedinečných charakteristik kultura. Stejně jako ingredience salátu se sbírají různé kultury, ale místo toho, aby se sloučily do jediné homogenní kultury, si zachovají své vlastní výrazné chuti. Ve Spojených státech je New York s mnoha jedinečnými etnickými komunitami, jako je „Malá Indie“, „Malá Odessa“ a „Čínská čtvrť“, považován za příklad společnosti na výrobu salátových mís.

Teorie salátové mísy tvrdí, že není nutné, aby se lidé vzdali svého kulturního dědictví, aby byli považováni za členy dominantní společnosti. Například afričtí Američané nemusí přestat pozorovat Kwanzua spíše než Vánoce, aby byli považováni za „Američany“.

Negativní stránkou je, že kulturní rozdíly podporované modelem salátové mísy mohou rozdělit společnost vedoucí k předsudek a diskriminace. Kritici navíc poukazují na studii provedenou americkým politologem Robertem Putnamem z roku 2007, která ukazuje, že lidé žijící v salátové misce multikulturní komunity byly méně pravděpodobné, že budou volit nebo dobrovolně za zlepšení komunity projekty.

Multikulturní společnosti jsou charakterizovány lidmi různých ras, národností a národností žijících společně ve stejné komunitě. V multikulturních komunitách si lidé zachovávají, předávají, slaví a sdílejí své jedinečné kulturní způsoby života, jazyky, umění, tradice a chování.

Charakteristiky multikulturalismu se často šíří do veřejných škol komunity, kde se vytvářejí učební osnovy, které mladým lidem seznamují s vlastnostmi a výhodami kulturní rozmanitosti. I když někdy kritizovány jako forma „politické korektnosti“, vzdělávací systémy v multikulturních společnostech zdůrazňují historii a tradice menšin ve třídách a učebnicích. Studie z roku 2018 provedená výzkumným střediskem Pew zjistila, že „postmiletíní“ generace lidí ve věku 6 až 21 let je nejrozmanitější generací v americké společnosti.

Příklady multikulturalismu nejsou zdaleka výlučně americkým fenoménem po celém světě. Například v Argentině jsou novinové články a rozhlasové a televizní programy běžně uváděny v angličtině, němčině, italštině, francouzštině nebo portugalštině a také v rodné španělštině. Argentinská ústava skutečně podporuje imigraci tím, že uznává právo jednotlivců na zachování více občanství z jiných zemí.

Jako klíčový prvek společnosti v zemi přijala Kanada multikulturalismus jako oficiální politiku během premiéry Pierra Trudeaua v 70. a 80. letech 20. století. Kromě toho kanadská ústava spolu se zákony, jako je kanadský zákon o multikulturalismu a zákon o vysílání z roku 1991, uznává význam multikulturní rozmanitosti. Podle kanadské knihovny a archivů každoročně emigruje do Kanady přes 200 000 lidí - představujících nejméně 26 různých etno-kulturních skupin.

Multikulturalismus je klíčem k dosažení vysokého stupně kulturní rozmanitosti. Rozmanitost nastává, když se lidé různých ras, národností, náboženství, etnik a filozofií spojí a vytvoří komunitu. Opravdu rozmanitá společnost je společnost, která uznává a oceňuje kulturní rozdíly v jejích lidech.

Zastáncové kulturní rozmanitosti tvrdí, že to posiluje lidstvo a ve skutečnosti může být životně důležité pro jeho dlouhodobé přežití. V roce 2001 zaujala Generální konference UNESCO toto stanovisko, když se prosadila ve své Všeobecné deklaraci o kulturní rozmanitosti, že „... kulturní rozmanitost je pro lidstvo stejně důležitá jako pro biologickou rozmanitost Příroda."

Dnes jsou celé země, pracoviště a školy stále více tvořeny různými kulturními, rasovými a etnickými skupinami. Rozpoznáváním a poznáváním těchto různých skupin si komunity vytvářejí důvěru, respekt a porozumění napříč všemi kulturami.

Komunity a organizace ve všech prostředích těží z různých pozadí, dovedností, zkušeností a nových způsobů myšlení, které přicházejí s kulturní rozmanitostí.

• St. John de Crevecoeur, J. Hector (1782). Dopisy od amerického farmáře: Co je Amerika? Projekt Avalon. Univerzita Yale.
• De La Torre, Miguel A. Problém s tavicí hrnec. EthicsDaily.com (2009).
• Hauptman, Laurence M. Vypnutí rezervace: Memoár. University of California Press.
• Jonas, Michaele. Nevýhodou rozmanitosti. The Boston Globe (5. srpna 2007).
• Fry, Richard a Parker Kim. Benchmarky ukazují „post-tisíciletí“ na cestě, aby byly nejrozmanitější, nejlépe vzdělané generace. Výzkumné centrum Pew (listopad 2018).