Životopis Alberta Camuse, francouzsko-alžírského filozofa

Albert Camus (7. listopadu 1913 - 4. ledna 1960) byl francouzsko-alžírský spisovatel, dramatik a moralista. On byl známý pro jeho plodné filozofické eseje a romány a je považován za jednoho z předků existencialistického hnutí, ačkoli on odmítl štítek. Jeho komplikovaný vztah s pařížskou komunitou salónů, zejména s Jean-Paulem Sartrem, vyvolal kontroverzi v mnoha jeho morálních dílech. Získal Nobelovu cenu za literaturu v roce 1957 ve věku 43 let, jeden z nejmladších příjemců ceny.

Raný život a vzdělávání

Albert Camus se narodil 7. listopadu 1913 v Mondovi v Alžírsku. Jeho otec, Lucien Camus, pocházel z rodiny francouzských migrantů a pracoval ve vinařství, dokud nebyl uveden do provozu během první světové války. Dne 11. Října 1914 Lucien zemřel poté, co byl zraněn v Bitva o Marne. Rodina Camusů se stěhovala do dělnické čtvrti v Alžíru krátce po Lucienově smrti, kde Albert žil se svou matkou Catherine, jeho starším bratrem Lucienem, jeho babičkou a dvěma strýci. Albert byl velmi oddaný své matce, přestože měli potíže s komunikací kvůli jejím sluchovým a řečovým překážkám.

Camusova časná chudoba byla formativní a velká část jeho pozdějšího psaní se zaměřovala na „strašné opotřebení chudoby. “ Rodina neměla ve stísněné třípokojové místnosti elektřinu ani tekoucí vodu byt. Nicméně, jako a Pied-Noir, nebo evropsko-alžírský, jeho chudoba nebyla tak úplná, jako byla chudoba arabských a berberských obyvatel v Alžírsku, kteří byli ve francouzsky kontrolovaném státě považováni za občany druhé třídy. Albert si obecně užíval svou mládí v Alžíru, zejména pláž a dětské pouliční hry.

Učitel Camusovy základní školy, Louis Germain, viděl slib v Albertovi a učil ho na stipendijní zkoušku na francouzskou střední školu, známou jako lyceum. Albert prošel, a tak pokračoval ve svém vzdělávání místo toho, aby začal pracovat jako jeho bratr Lucien. Na střední škole Camus studoval u učitele filozofie Jean Greniera. Později Camus napsal Grenierovu knihu Ostrovy pomohl mu připomenout „svaté věci“ a kompenzoval jeho nedostatek náboženské výchovy. Camusovi byla diagnostikována tuberkulóza a po zbytek života trpěl oslabujícími záchvaty nemoci.

V roce 1933 začal Camus studovat filozofii na Alžírské univerzitě a navzdory mnoha falešným začátkům byl velmi zaneprázdněn. V roce 1934 se oženil s narkomankou bohémskou Simone Hié, jejíž matka během manželství finančně podporovala manželku. Camus se dozvěděl, že Simone vedla záležitosti s lékaři výměnou za drogy a pár se oddělil. 1936, Camus psal jako novinář pro levicový Alger Républican, účastnil se divadelního souboru jako herec a dramatik a připojil se ke komunistické straně. V roce 1937 byl však Camus vyloučen ze strany za podporu arabských občanských práv. Poté napsal román, Šťastná smrt, která nebyla pro publikaci považována za dostatečně silnou, takže místo toho v roce 1937 vydal svou sbírku esejí, Špatná a pravá strana.

Camusovy známky nebyly výjimečné, ale měly ho učinit způsobilým pro doktorské studium a certifikaci jako profesor filozofie. V roce 1938 však jeho žádost o tento titul zamítl generální chirurg v Alžíru, takže vláda by nemusela platit za lékařskou péči někoho s Camusovou historií. V roce 1939 se Camus pokusil nastoupit do boje ve druhé světové válce, ale byl ze zdravotních důvodů odmítnut.

Raná práce a druhá světová válka (1940-1946)

V roce 1940 se Camus oženil s učitelem matematiky, Francine Faure. Německá okupace vyvolala cenzuru Alger Républican, ale Camus dostal novou práci, která pracovala na uspořádání Paris-Soir časopis, takže se pár přestěhoval do okupované Paříže.

Camus zveřejněn Cizinec  (L ‘Etranger) v roce 1942 a sbírku esejí Mýtus o Sisyfovi v roce 1943. Úspěch těchto děl mu dal práci jako editor pracující s jeho vydavatelem Michelem Gallimardem. V roce 1943 se stal také redaktorem novin odporu Boj.

V 1944, on psal a produkoval hru Nepochopení, následován Caligula v roce 1945. Vyvinul robustní komunitu a stal se součástí pařížské literární scény Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre a další ve stejnou dobu, kdy Francine porodila dvojčata: Catherine a Jean. Camus získal mezinárodní slávu jako morální myslitel po skončení druhé světové války. Napsal dvě sbírky esejů: Dopisy německému příteli v roce 1945 a Ani oběti ani popravčí v roce 1946.

Sartre absolvoval v roce 1945 přednáškové turné v Americe a prohlásil Camuse za jednu z nejlepších francouzských literárních myslí. V roce 1946 Camus odjel z tohoto souhlasu a vydal se na vlastní turné a strávil čas v New Yorku a Bostonu. Přednesl projev (ve francouzštině) studentům Columbia University o současném stavu Francie s názvem „Lidská krize“. Zatímco řeč měla mluvit o literatuře a divadle se jeho projev místo toho zaměřil na „boj za život a za lidstvo“. Vysvětluje filozofii a morálku své generace, Camuse řekl:

Tváří v tvář absurdnímu světu, který jeho starší vymysleli, nevěřili v nic a byli nuceni se bouřit... Nacionalismus vypadal jako zastaralá pravda a náboženství, útěk. 25 let mezinárodní politiky nás naučilo zpochybňovat jakoukoli představu o čistotě a dospět k závěru, že se nikdo nikdy nemýlil, protože každý může mít pravdu.

Politický konflikt a revoluce (1947-1955)

Studená válka a lidské boje za totalitarismu se v Camusově práci staly stále důležitějšími a začal se více zaměřovat na tyranii a revoluci než na německé morální quandary. Camusův druhý román, Mor, sleduje devastující a náhodně destruktivní mor ve francouzském Alžírsku a byl publikován v roce 1947, následovaly jeho hry Stát obléhání v roce 1948 a Just Assassins v roce 1949.

Camus napsal pojednání o komunismu, Rebel, v roce 1951. Ve svém textu napsal, že Marx špatně vyložil deklarativní druh ateismu Nietzsche a Hegel a viděli myšlenky jako věčné, čímž převažoval význam každodenního boje člověka. "Pro Marxe musí být příroda podrobena, aby poslouchala historii." Pojednání naznačovalo, že marxistický sovětský komunismus byl větší zlo než kapitalismus, pohled, který oponoval Sartrovi.

Sartre a Camus se už několik let neshodli na historické dlouhé hře a na důležitosti jednotlivce, ale jejich neshoda vyšla najevo Rebel. Když kapitola z pojednání byla preemptivně publikována v Sartrových novinách Les Temps Modernes„Sartre sám práci neskontroloval, ale přiřadil ji editorovi, který se pokusil rozebrat Rebel. Camus napsal dlouhé vyvrácení, naznačující, že „teoreticky [osvobozující] jednotlivec“ nestačí, pokud lidé budou i nadále čelit těžkostem. Sartre odpověděl na stejný problém a veřejně oznámil konec svého přátelství. Camus byl rozčarovaný z pařížské intelektuální scény a napsal další vyvrácení, ale nikdy ho nezveřejnil.

Camus, který stál v Alžírsku, se stal padesátým v 50. letech. Vydal nostalgickou sbírku esejů o Alžírsku, Léto, v roce 1954, několik měsíců předtím, než alžírská revoluční fronta národního osvobození (FLN) začala zabíjet pied-noirs protestovat proti nerovnosti. Francouzi v roce 1955 odvetili a bez rozdílu zabíjeli a mučili arabské a berberské FLN a civilisty. Camus byl proti jak násilné taktice FLN, tak proti rasistickým postojům francouzské vlády. Konfliktní byl nakonec s Francouzi jakousi stranou a řekl: „Věřím ve spravedlnost, ale svou matku před soudem budu bránit.“ Sartre sousedil s FLN a dále prohluboval jejich rozkoly. Camus odešel do Alžírska a navrhl alžírskou autonomii uvnitř francouzské říše spojenou s civilním příměřím, které ani jedna strana nepodporovala. Konflikt trval až do roku 1962, kdy Alžírsko získalo nezávislost, což vedlo k letu pied-noirs a označení konce Alžírska Camus si pamatoval.

Nobelova cena a První muž (1956-1960)

Camus se odvrátil od alžírského konfliktu, aby psal Pád v roce 1956 meditativní román, který se zaměřil na francouzského právníka, který vyprávěl svůj život a nedostatky. V roce 1957 publikoval Camus sbírku povídek, Exil a Království, a esej „Úvahy o gilotině“, která odsoudila trest smrti.

Když Camus získal Nobelovu cenu za literaturu v roce 1957, považoval to za politický krok. Přestože věřil, že si André Malraux cenu zasloužil, jako „Francouz z Alžírska“, doufal, že tato cena může během konfliktu podpořit kamarádství, a proto ji neodmítl. Camus byl izolován a ve špatném postavení jak se svými komunitami v Paříži, tak v Alžírsku, přesto zůstal věrný politické povaze své vlastní práce a ve svém akceptačním projevu řekl:

Umění nesmí kompromitovat s lži a nevolností, které, kdekoli vládnou, chovají samotu. Ať už jsou naše osobní slabosti jakékoli, šlechta našeho řemesla bude vždy zakořeněna ve dvou závazky, obtížně udržovatelné: odmítnutí lhát o tom, co člověk ví, a odporu útlak.

Přestože byl druhým nejmladším příjemcem Nobelovy historie, řekl reportérům, že celý život ocenění úspěchu ho přimělo zpochybnit práci, kterou by udělal poté, co: „Nobelovi mi dal náhlý pocit být starý. “

V lednu 1959 Camus využil svých výher k napsání a vytvoření adaptace Dostojevského The Possessed. Koupil také statek na francouzském venkově a začal seriózně pracovat na jeho auto-románovém románu, První muž. Ale tato rodinná idyla nebyla harmonická. Francine trpěl duševním onemocněním a Camus prováděl několik současných záležitostí. Na konci roku 1959 psal milostné dopisy dánskému umělci známému jako Mi, Američan Patricia Blake, herečka Catherine Sellers a herečka Maria Casares, kterou Camus chodil s více než 15 lety let.

Literární styl a témata

Camus se popsal jako ateista s „křesťanskými starostmi“, když se soustředil na smysl života, důvody života a morálka, na rozdíl od jeho současníků, kteří byli více zaujati vědomím a svobodnými vůle. Camus citoval starodávnou řeckou filosofii jako definující vliv a v rozhovoru řekl, že „mám pocit, že mám řecké srdce... Řekové nepopřeli své bohy, ale oni jim jen dali svou část. “ Inspiroval se prací Blaise Pascal, zejména jeho Peraées, pětidílný argument o zásluhách věřit v Boha. Také si to užil Válka a mír a Don Quijote, což obdivoval pro hrdinu, který žil mimo realitu života.

Camus rozdělil svou práci na cykly přežívajících na jediný morální problém, přesto dokázal dokončit pouze dva z plánovaných pěti před jeho smrtí. První cyklus, Absurd, obsahoval Cizinec, mýtus Sisyfova,Nepochopení, a Caligula. Druhý cyklus, Revolt, byl tvořen Mor, rebel, a Just Assassins. Třetí cyklus měl být zaměřen na soud a zdrženlivý První muž, zatímco náčrty pro čtvrtý (Láska) a pátý (Stvoření) cykly byly neúplné.

Camus se nepovažoval za existencialistu, i když našel inspiraci v existencialistických dílech Dostoevsky a Nietzsche. Také si myslel, že je morálním spisovatelem, spíše než filosofem, který tvrdí, že „nejsem filosof, a pro mě je myšlenka vnitřní dobrodružství, které dozrává, které bolí nebo ho přepravuje.“

Smrt

Po oslavě Vánoc a Nového roku v jejich venkovském domě v Lourmarinu se rodina Camuse vydala zpět do Paříže. Francine, Catherine a Jean nastoupili do vlaku, zatímco Camus jel s Gallimardovou rodinou. Opustili Lourmarin 3. ledna a pohon měl čekat dva dny. Odpoledne 4. ledna se Camusovo auto otočilo, opustilo silnici ve Villeblevinu a udeřilo dva stromy. Camus okamžitě zemřel a Michel o několik dní později zemřel v nemocnici. Ve troskách policie vzala aktovku obsahující nedokončený rukopis První muž, která byla umístěna v Alžírsku a byla věnována své matce, navzdory její negramotnosti.

Padesát let po Camusově smrti byly odhaleny deníkové záznamy, což naznačuje, že sovětští agenti propíchli pneumatiky v Camusově autě, aby vyvolali nehodu. Většina učenců tuto teorii diskontuje, protože dopravní úmrtí ve Francii v 60. letech 20. století zdaleka převyšovala počet v sousedních státech kvůli francouzské fascinaci rychlými auty.

Dědictví

Přestože jejich veřejnost vypadla, Sartre napsal pro Camuse dojemný nekrolog s tím, že:

Ať už udělal cokoli nebo se rozhodl později, Camus by nikdy nepřestal být jednou z hlavních sil naší kulturní činnosti nebo by svým způsobem reprezentoval historii Francie a tohoto století. Ale pravděpodobně jsme měli znát a pochopit jeho itinerář. Sám to řekl: "Moje práce leží před námi." Nyní to je u konce. Zvláštním skandálem jeho smrti je zrušení lidského řádu nelidským.

V pozdějším rozhovoru popsal Sartre Camuse jako „pravděpodobně můj poslední dobrý přítel“.

Uvažoval Camus První muž být jeho nejdůležitější prací a vyjádřit přátelům, že by to znamenalo začátek jeho skutečné psací kariéry. Alžírská válka zabránila První mužPublikace po Camusově smrti, a to nebylo až v roce 1994, kdy byl nedokončený text publikován, částečně kvůli občanské válce v Alžírsku a podpora některých alžírských spisovatelů a vydavatelů, kteří se ztotožnili s Camusem práce.

Jeho odkaz alžírského a francouzského spisovatele je sporný. Zatímco on je oslavován ve Francii jako francouzský autor, návrhy, že on být re-interred v Panthéon v Paříži spolu s dalšími francouzskými literárními ikonami setkal se znechucením Jean Camus a Francouz liberálové. V Alžírsku zůstává Camus jediným vítězem Nobelovy ceny národa, ale mnozí ho spojují s kolonialistou postoje a pokračující francouzský kulturní imperialismus, odmítající jeho zařazení do alžírského literárního díla tradice. Prohlídka událostí oslavujících Camuse k 50. výročí jeho smrti byla zabráněna v Alžírsku na základě kontroverzní petice - Upozornění na protikolonské svědomí - proti událostem.

Prameny

• Beaumont, Peter. "Albert Camus, Outsider, stále sdílí názor v Alžírsku 50 let po své smrti." Opatrovník27. února 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Rebel. Přeložil Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "Projev Alberta Camuse na Nobel Banket 10. prosince 1957." Projekt karavany, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volkere. "Pád Camuse a Sartra." Spiegel online6. listopadu 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Hammer, Joshua. "Proč je Albert Camus stále cizí v jeho rodném Alžírsku?" Smithsonian Magazine, Říjen 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richarde. Na Camuse. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Petere. "Camus a jeho ženy." Opatrovník15. října 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, umělec. „Lidská krize“ Alberta Camuse číst Viggo Mortensen, 70 let později. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. "Pocta Albertovi Camusovi." Reportérský časopis, 4. února 1960. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: Návrat k našim začátkům. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Prvky života. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. "Ruská spiknutí?" Ne, francouzská posedlost. “ New York Times13. srpna 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.