Co je sofismus v rétorice?

Možné, ale klamné argumentnebo klamavé argumentace obecně.

v rétorický studie, sofismus odkazuje na argumentační strategie, které praktikoval a učil Sofisté.

Z řečtiny „moudrý, chytrý“

• "Když falešný argument vyvolá dojem pravého, pak se správně nazývá a sofismus nebo klam. “
  (Isaac Watts, Logika nebo správné použití důvodu v dotazu po pravdě, 1724)
• "To je příliš často." sofismus se mýlí s pouhou falešností nebo ještě více nepříjemnou paradox.... Při logické nesprávnosti... je zaměřen na klamání, jednáme se sofismem (zneužívání inteligence). “
  (Henri Wald, Úvod do dialektické logiky. John Benjamins, 1975)

• "Vzhledem k jejich rozvinuté schopnosti argumentovat na obou stranách případu Sophists ' studenti byli silnými soutěžícími v populárních debatních soutěžích své doby a byli také velmi úspěšnými obhájci u soudu. dialektický metoda byla používána částečně, protože Sophists přijal představu dissoi logoi nebo protichůdné argumenty. To znamená, že Sophists věřil, že silné argumenty by mohly být produkovány pro nebo proti nějakému tvrzení... „[W] e by si měli uvědomit, že západní kultura se přiblížila argumentačnímu modelu stanovenému Sophisty, jako je Protagoras a Gorgias ve skutečném chování svých záležitostí, než jaké navrhoval Platón, aby hledal pravdu pomocí filozofického zkoumání. “ (James A. Herrick,
  instagram viewer
  Dějiny a teorie rétoriky. Allyn a Bacon, 2001)
• "Sofismus nebyla škola myšlení. Myslitelé, kteří se začali jmenovat Sofisté, zastávali širokou škálu názorů na většinu témat. I když obecně najdeme některé společné prvky v sofismu, existují výjimky z většiny těchto zobecnění. “(Don E. Marietta, Úvod do antické filosofie. M.E. Sharpe, 1998)

• - „Co najdeme v obou prastarých Sofismus a současný Sophistic rétorika je základní vírou v občanský humanismus a pragmatickým přístupem k občanskému životu. Neel, v Hlas Aristotela [1994] však poukazuje na to, že současné sofistické hnutí není závislé na tom, co starověcí sofisté mohou nebo nemusí věřit nebo učit. Neel tvrdí, že by současný Sofismus měl „obývat (člověka)“ diskurs že Platón a Aristoteles byli vyloučeni pod jménem Sophistry, bez ohledu na to, zda to bylo vyloučeno a debatovaný diskurz správně reprodukuje to, co mohl zastávat kdokoli ve starověkých Aténách. “ (190). Jinými slovy, posláním současného Sofismu není zjistit, čemu věřili starověcí Sofisté a praktikovali, ale spíše rozvíjeli koncepty, které nám umožňují odvrátit se od absolutismu Západu filozofie.
• "Současný sofismus se však zabýval hlavně historickým obnovením sofistických přesvědčení a praktiky, s využitím konceptů od postmodernismu, aby se spojily a vytvořily koherentní sofistickou perspektivu. ““ (Richard D. Johnson-Sheehan, „Sofistická rétorika.“ Teoretická kompozice: kritický pramen teorie a stipendia v soudobých kompozičních studiích, ed. od Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - „Při použití termínu„ sofista “v mém titulu nejsem urážlivý. Derrida i Foucault argumentovali ve svých spisech o filozofii a kultuře tak starověku sofismus byla významnější kritická strategie proti platonismu, skryté jádro obou jejich názorů na podezření z filosofie, než tradiční akademici plně uznávají. Ale co je důležitější, každý se ve svém vlastním psaní odvolává na sofistikované strategie. “(Robert D'Amico, Současná kontinentální filozofie. Westview Press, 1999)

• „Znal jsem starého muže, který byl důstojníkem v první světové válce. Řekl mi, že jedním z jeho problémů bylo přimět muže, aby nosili přilby, když byli ohroženi nepřátelskou palbou. Jejich argument byl ve smyslu odrážky „mít na tom vaše číslo“. Pokud na něm byla vaše kulka, nemělo smysl přijmout preventivní opatření, protože vás to zabilo. Na druhou stranu, pokud na ní žádné číslo nebylo, pak jste byli v bezpečí další den a nemuseli jste nosit těžkopádnou a nepohodlnou helmu.
• "Tento argument se někdy nazývá 'líný sofismus.'.. .
• „Nedělat nic - nezadat si helmu, nasadit oranžový šál a říct„ Om “- představuje volbu. Chcete-li si nechat své vybrané moduly nastavit líným sofismem, musí být nakloněno tomuto druhu volby. “(Simon Blackburn, Přemýšlejte: Přesvědčivý úvod do filozofie. Oxford University Press, 1999)