Rétorická strategie identifikace

v rétorika, termín identifikace odkazuje na jakoukoli ze široké škály prostředků, kterými může spisovatel nebo řečník vytvořit společný smysl pro hodnoty, postoje a zájmy s publikum. Také známý jako důvěrnost. Kontrast s Konfrontační rétorika.

"Rétorika... pracuje se svou symbolickou magií prostřednictvím identifikace, “říká R.L. Heath. "Může spojit lidi zdůrazněním" překrývání "mezi rétor a zážitky publika “(Encyklopedie rétoriky, 2001).

Tak jako řečník Kenneth Burke pozoroval v roce Rétorika motivů (1950), „Identifikace je potvrzena s vážností... právě proto, že existuje rozdělení. Kdyby se muži nebyli od sebe oddaní, nebylo by třeba řečník „Jak je uvedeno níže, Burke použil tento termín jako první identifikace v rétorickém smyslu.

v Implikovaný čtenář (1974), Wolfgang Iser tvrdí, že identifikace není „samoúčelným cílem, ale stratagem, jehož prostřednictvím autor stimuluje postoje čtenáře“.

Etymologie: Z latiny „stejný“

• „Rétorika je umění přesvědčenínebo studii dostupných prostředků pro danou situaci... [W] e by mohlo mít na paměti, že mluvčí přesvědčuje publikum pomocí
  instagram viewer
  stylistickýidentifikace; jeho přesvědčování může být za účelem přimět publikum, aby se ztotožnilo se zájmy mluvčího; a řečník vychází z identifikace zájmů, aby vytvořil vztah mezi ním a jeho publikem. Neexistuje tedy žádná šance, abychom oddělili významy přesvědčování, identifikace („důvěrnost“) a sdělení (povaha rétoriky jako „adresovaná“). “
  (Kenneth Burke, Rétorika motivů. University of California Press, 1950)
• "Jsi nepravděpodobná osoba, Eve, a já taky." Máme to společné. Také pohrdání lidstvem, neschopnost milovat a být milován, neukojitelná ambice - a talent. Zasloužíme si jeden druhého... a uvědomíte si, že souhlasíte s tím, jak mi patříte? “
  (George Sanders jako Addison DeWitt ve filmu Vše o Evě, 1950)

• - „Cítím mimořádnou příbuznost s tímto stárnoucím státníkem [Daniel Webster], s touto obrovskou obětí pollinózy, jejíž klesající dny schválily druh kompromisu, který se rodí z místních podráždění. Jsou bratři těch, kteří byli vyzkoušeni po vytrvalosti. Jsem k Danielovi Websterovi skoro blíž než k vlastnímu tělu. “
  (E.B. White, "The Summer Catarrh." Maso jednoho muže, 1944)
• "Cítil jsem velmi hluboce jeho smutek a jeho porážku." Jak to jde v říši zvířat, [starý strážce] je asi v mém věku, a když se sklonil, aby se plazil pod barem, cítil jsem ve svých vlastních kostech jeho bolest při ohýbání. "
  (E.B. White, "The Husy." Eseje E.B. Bílý. Harper, 1983)
• "Strávil jsem několik dní a nocí v polovině září s churavějícím prasetem a cítím se natolik zodpovědný za tento časový úsek, více zejména od té doby, co prasátko konečně zemřelo, a já jsem žil, a věci by se snadno mohly obrátit opačně a nikdo neodešel účetnictví... .
• „Když jsme zasunuli tělo do hrobu, byli jsme oba otřeseni jádrem. Ztráta, kterou jsme cítili, nebyla ztráta šunky, ale ztráta prasete. Zjevně se mi stal vzácným, ne že by v hladověku představoval vzdálenou stravu, ale že trpěl v trpícím světě. ““
  (E.B. White, "Smrt prasete."Atlantik, Leden 1948)
• "Přátelství, chtíč, láska, umění, náboženství - vrháme se do nich a prosíme, bojujeme, toužíme po doteku ducha, který je položen proti našemu duchu." Proč jinde byste četli tuto fragmentární stránku - ty s knihou v klíně? Určitě nemáte co učit. Jednoduše chceš uzdravující akci nějaké náhodné potvrzování, duchovní spory proti duchu. “
  (E. B. Bílá, „horké počasí“. Maso jednoho muže, 1944)
• "Tento obecný vzor přetrvávající." identifikace následován klimatické divize také underlies [E.B. Whiteova esej „Mírný zvuk ve večerních hodinách“, sté výročí oslav prvního vydání knihy [Henryho Davida Thoreaua] Waldene. White charakterizuje Thoreauovu „podivnou“ knihu jako „pozvání k životnímu tanci“, navrhuje paralely mezi jejich povoláním („I moje bezprostřední práce není překážkou. mezi námi “), jejich pracovišti (White's Boathouse mají„ stejnou velikost a tvar jako vlastní [Thoreauovo] bydliště na rybníku “), a co je nejdůležitější, jejich centrální konflikty:
  Waldene je zpráva muže roztrhaného dvěma mocnými a protichůdnými pohony - touha užívat si světa (a ne být vykolejena komárovým křídlem) a nutkání uvést svět do pořádku. Nelze se k těmto dvěma úspěšně připojit, ale ve výjimečných případech někdy ze snahy mučeného ducha o jejich smíření je něco dobrého nebo dokonce skvělé.. .
  Je jasné, že Whiteovy vnitřní hádky, jak je znázorněno v jeho esejích, jsou méně hluboké než Thoreauovy. Bílá je obvykle spíše zmatená než „roztrhaná“, „neklidná“ než „mučená“. A přesto pocit vnitřního rozdělení, o kterém tvrdí, že může částečně vysvětlit jeho přetrvávající nutkání stanovit s ním identifikační body předměty. “
  (Richard F. Nordquist, „Forms of Imposture in Esays of E.B. White“. Kritické eseje na E.B. Bílý, ed. autor Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• "Celkový tah 'Identify, Identification' [v Kenneth Burke's Postoje k historii, 1937] je to identifikace s „projevy za sebou“ je přirozené a odráží náš zásadně společenský, politický a historický makeup. Pokusy popřít tuto a „eradikovanou“ identifikaci jako pozitivní koncept pro pochopení lidské přirozenosti je bláznovství a možná dokonce nebezpečné, Burke varuje... Burke tvrdí, co považuje za nevyhnutelnou pravdu: že „takzvané„ já “je pouze jedinečnou kombinací částečně protichůdných„ společností, které jsme “(ATH, 264). Můžeme nahradit jednu identifikaci jinou, ale nikdy nemůžeme uniknout lidské potřebě identifikace. „Ve skutečnosti,“ komentuje Burke, „„ identifikace “je stěží jiná než jméno pro funkce sociality' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Rétorická představivost Kenneth Burke. University of South Carolina Press, 2001)

• "Namísto přemýšlení." metafora jako srovnání to něco vynechá, zkus to myslet jako identifikace, způsob, jak spojit zdánlivě na rozdíl od věcí. V tomto smyslu je metafora silnou identifikací přirovnání a analogie jsou opatrnější pokusy propojit na rozdíl od věcí. Tímto způsobem můžeme vidět, že metafora není jen jedna z mnoha technik, ale je rozhodující způsob myšlení, pokus překlenout koncepční mezery, duševní činnost v samém srdci rétorika. Samotná rétorika, jak navrhuje Kenneth Burke, je především o identifikaci, nalezení společného základu mezi lidmi, místy, věcmi a nápady obvykle rozdělenými. ““
  (M. Jimmie Killingsworth, Odvolání v moderní rétorice. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Skvělá zpráva! Přiložený certifikát Free Year je zaručen, že vám přináší bezplatný rok MAXIM.. . .
  „Je na něm vaše jméno a můžete je použít pouze vy.
  "Proč?
  „Protože je pro vás MAXIM napsáno. Obzvláště pro lidi, jako jste vy. MAXIM mluví vaším jazykem a zná vaše fantazie. Jste muž a MAXIM to ví!
  „MAXIM je tu proto, aby vám zlepšil život ve všech směrech! Horké ženy, chladná auta, studené pivo, high-tech hračky, veselé vtipy, intenzivní sportovní akce,. .. zkrátka, váš život bude SUPERSIZOVANÝ. “
  (výška prodeje předplatného pro Maxim časopis)
• „Je zábavné zjistit, ve 20. století, že hádky mezi dvěma milenci, dvěma matematiky, dvěma národy, dva ekonomické systémy, obvykle považované za nerozpustné v konečném období, by měly vykazovat jeden mechanismus, sémantický mechanismus z identifikace- jejichž objev umožňuje univerzální dohodu v matematice i v životě. “
  (Alfred Korzybski)

Výslovnost: i-DEN-ti-fi-KAY-shun