Getsemanská zahrada: Historie a archeologie

Getsemanská zahrada je název malé městské zahrady umístěné vedle kostela všech národů ve městě Jeruzalém. Tradičně je spojován s posledními dny na Zemi židovsko-křesťanského vůdce Ježíše Krista. Název „Gethsemane“ znamená „lis na olivový olej“ v aramejštině („gath shemanim“) a odkazy na olivy a olivový olej proniknout náboženskou mytologií kolem Krista.

Key Takeeaways: Getsemanská zahrada

Zahrada obsahuje osm olivovníků impozantní velikosti a vzhledu, skrz něž se proplétá skalní stezka. Stálý kostel všech národů je v této lokalitě alespoň třetí verzí budovy. Byl zde postaven kostel ve čtvrtém století nl ConstantineSvatá římská říše byla v plné síle. Tato struktura byla zničena zemětřesením v 8. století. Druhá stavba byla postavena v období Křížové výpravy (1096–1291) a opuštěno v roce 1345. Současná budova byla postavena v letech 1919 až 1924.

Nejčasnější zmínka o kostele v tomto místě je Eusebius Caesarea (ca. 260–339 nl) ve svém „Onomasticon“ („Na místě jména svatých písem“), o kterém se předpokládá, že byl napsán o 324. V tom Eusebius píše:

„Gethsimane (Gethsimani). Místo, kde se Kristus modlil před vášní. Nachází se na Mt. z Olives, kde dokonce i nyní věřící vroucně promlouvají. “

Byzantská bazilika a zahrada vedle ní byly poprvé výslovně zmíněny v cestopisu napsal anonymní poutník z francouzského Bordeaux, který byl sídlem raně křesťanské církve v 330s. “Itinerarium Burdigalense” (“Bordeaux itinerář”) psaný o 333 CE je nejdříve přežívající křesťanský účet cestování do a kolem "Svatá země." Ona - učenci jsou ochotni věřit, že poutník byla žena - stručně uvádí Gethsemane a jeho kostel jako jednu z více než 300 zastávek a měst na ní cesta.

Další poutník, Egeria, žena z neznámého místa, ale možná Gallaecie (římské Španělsko) nebo Gaul (římské Francie), odcestoval do Jeruzaléma a zůstal tři roky (381–384). Píše v „Itineráriu Egeriae“ svým sestrám domů, popisuje rituály - poutě, kostelní písně, modlitby a čtení - předvedené na na mnoha místech po celém Jeruzalémě v různých obdobích roku, včetně Getsemane, kde „je na tom místě půvabný kostel“.

Neexistují žádné dřívější odkazy na olivovníky v zahradě, kromě jména: první výslovný odkaz na ně přišel v 15. století. Římský židovský historik Titus Flavius ​​Josephus (37–100 nl) uvedl, že během obléhání Jeruzaléma v prvním století nl, římský císař Vespasian nařídil svým vojákům vyrovnat zemi zničením zeleninových zahrad, plantáží a ovocných stromů. Italská botanika Raffaella Petruccelli z Institutu stromů a dřeva ve Florencii a její kolegové také naznačují, že stromy pro dřívější spisovatele nemusí mít význam.

Studium genetiky pylu, listů a plodů osmi stávajících stromů Petrucelli a jejích kolegů naznačuje, že všechny byly rozmnoženy ze stejného kořenového stromu. Italský archeolog Mauro Bernabei provedl dendrochronologické a radiokarbonové studie na malých kusech dřeva ze stromů. Pouze tři byly natolik neporušené, aby mohly být datovány, ale tyto tři pocházejí ze stejného období - z 12. století CE, díky čemuž se řadí mezi nejstarší živé olivovníky na světě. Tyto výsledky naznačují, že všechny stromy byly pravděpodobně vysazeny poté, co se křižáci zmocnili Jeruzaléma v 1099, a později přestavěný nebo obnovený mnoho svatyní a kostelů v regionu, včetně kostela u Gethsemane.

Biblický učenec Joan Taylor, mimo jiné, argumentoval, že „olejotisk“ jméno Gethsemane označuje jeskyni na svahu v zahradě. Taylor zdůrazňuje, že synoptická evangelia (Marek 14: 32–42; Lukáš 22: 39–46, Matouš 26: 36–46) říkají, že se Ježíš modlil v zahradě, zatímco Jan (18: 1–6) říká, že Ježíš „jde“, aby byl zatčen. Taylor říká, že Kristus možná spal v jeskyni a ráno „vyšel“ do zahrady.

Ve dvacátých letech 20. století byly v kostele prováděny archeologické vykopávky a byly identifikovány základy křižáckého i byzantského kostela. Biblický učenec Urban C. Von Wahlde poznamenává, že kostel byl postaven na straně kopce, a ve zdi svatyně je čtvercový zářez, který mohl být součástí lisu na olivy. Je to, stejně jako spousta starověkých dějin, spekulace - dnešní zahrada je koneckonců specifickým místem ústní tradice založenou ve 4. století.

• Bernabei, Mauro. "Věk olivovníků v Getsemanské zahradě." Žurnál archeologické vědy 53 (2015): 43–48. Vytisknout.
• Douglass, Laurie. "Nový pohled na Itinerarium Burdigalense." Žurnál raných křesťanských studií 4.313–333 (1996). Vytisknout.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (nebo Peregrinatio Aetheriae)"Trans. McClure, M.L. a C.L Feltoe. Pouť Etheria. Eds. McClure, M.L. a C.L Feltoe. Londýn: Společnost pro podporu křesťanských znalostí, ca. 385. Vytisknout.
• Elsner, Jas. "Itinerarium Burdigalense: Politika a spása v geografii Konstantinovy ​​říše." Žurnál římských studií 90 (2000): 181–95. Vytisknout.
• Kazhdan, A. P. "„Constantin Imaginaire“ Byzantské legendy devátého století o Konstantinovi Velikém." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Vytisknout.
• Petruccelli, Raffaella, et al. "Pozorování osmi starověkých olivovníků (Olea Europaea L.) rostoucích v Getsemanské zahradě." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Vytisknout.
• Taylor, Joan E. "Getsemanská zahrada: Ne místo Ježíšova zatčení." Recenze biblické archeologie 21.26 (1995): 26–35, 62. Vytisknout.
• Von Wahlde, Urban C. "Evangelium Jana a archeologie." Oxfordská příručka Johannine Studies. Eds. Lieu, Judith M. a Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Vytisknout.
• Wolfe, Carl Umhau. "Eusebius z Caesarea a Onomasticon." Biblický archeolog 27.3 (1964): 66–96. Vytisknout.