Diskursu Francis Bacon

Někteří z nich diskurs touha raději chválit vtip, být schopen držet všechny argumenty, než úsudku, při rozlišování toho, co je pravda; jako by to byla chvála vědět, co by se mělo říci, a ne co by se mělo myslet. Někteří mají jistotu společná místa a témata, kde jsou dobré a chtějí rozmanitost; který druh chudoby je z větší části únavný, a když je jednou vnímán, směšný. Čestnou součástí přednášky je poskytnout příležitost; a znovu umírnit a předat něco jiného, ​​protože pak tanec vede člověk. Je to dobré v diskurzu a mluvený projev z konverzace, proměňovat a prolínat řeč současné příležitosti s argumenty, příběhy s důvody, kladení otázek s vyprávění názorů a seriózně: protože je nudné pneumatiku unavovat, a jak říkáme nyní, něco také nefritovat daleko. Pokud jde o žert, existují určité věci, které by z toho měly být privilegovány; jmenovitě náboženství, záležitosti státu, skvělé osoby, důležitá současná záležitost každého člověka, jakýkoli případ, který si zaslouží lítost; přesto jsou někteří, kteří si myslí, že jejich rozum byl spán, kromě toho, že vyhodili něco, co je pikantní, a rychle; to je žíla, která by byla přemostěna;

A obecně by měli muži najít rozdíl mezi slaností a hořkostí. Jistě, kdo má satirický žil, když se ostatní bál svého vtipu, takže se musel bát paměti druhých. Ten, kdo se hodně ptá, bude se hodně učit a hodně spokojit; zejména pokud však použije své otázky na dovednosti osob, kterých se ptá; nebo on jim dá příležitost, aby se potěšili v řeči, a sám neustále shromažďuje znalosti; ale ať jeho otázky nebudou nepříjemné, protože to je vhodné pro pozér; a nechte ho, aby nechal jiné muže, aby promluvili: nay, jestli existuje někdo, kdo by vládl a zabíral celou dobu, nechte ho najít prostředky, jak je vzít často a přivést na ně další, protože hudebníci mají co do činění s těmi, kteří tančí příliš dlouhé galliardy. Pokud někdy šíříte své znalosti toho, o čem se domníváte, že to víte, budete jindy přemýšlet o tom, že nevíte. Řeč lidského já by měla být zřídka a dobře vybraná. Věděl jsem, že někdo chce v pohrdání říci: „Musí to být moudrý člověk, mluví tolik o sobě“: a existuje jen jeden případ, kdy muž může chválit sebe s dobrou milostí, a to je v chválení ctnosti v jiném, zejména pokud je to taková ctnost, pro kterou sám předstírá. Měla by být používána řeč dotykem k ostatním; protože diskurz by měl být polem, aniž by se vrátil domů. Znal jsem dva šlechtice ze západní části Anglie, z nichž jeden byl posměšen, ale v jeho domě byl stále královský rozveselený; ten druhý se zeptal těch, kteří byli u stolu druhého: „Povězte to opravdu, nebyl nikdy vydán flout nebo suchá rána?“ K nimž host odpověděl: „Takové a takové věci prošly.“ Pán řekl: „Myslel jsem, že si dá dobrou večeři.“ Diskrétnost řeči je více než výmluvnost; a mluvit s ním, s kým jednáme, příjemným, je víc než mluvit dobrými slovy nebo v dobrém pořádku. Dobrá pokračující řeč, bez dobré řeči o promluvě, ukazuje pomalost; a dobrá odpověď nebo druhá řeč bez dobrého ustáleného projevu ukazuje slabost a slabost. Jak vidíme na šelmách, že ti, kteří jsou v kurzu nejslabší, jsou na oplátku ještě nejslabší: jako je to mezi chrtem a zajícem. Chcete-li použít příliš mnoho okolností, pokud k tomu dojde, je únavné; používat vůbec, je tupý.

* Ušetřete bič, chlapče a držte pevnější otěže (Ovid, Proměny).