Jak Guilty je Agamemnon v Ilias?

Je důležité posoudit charakter Agamemnona, který je představen v dílech Homera. A co je důležitější, člověk se musí zeptat, kolik Homerovy postavy bylo přesazeno do Aeschylus 'Orestia. Má Aeschylusova postava podobné charakterové rysy jako originál? Mění Aeschylus důraz na Agamemnonovu postavu a jeho vinu, když změnil téma své vraždy?

Nejprve je třeba prozkoumat charakter Agamemnon, který Homere představuje svým čtenářům. Homerická postava Agamemnona je mužem, který má obrovskou moc a sociální postavení, ale je zobrazen jako muž, který pro tuto moc a postavení nemusí být nutně nejlépe kvalifikovaným mužem. Agamemnon neustále potřebuje radu své rady. Homerův Agamemnon umožňuje při mnoha příležitostech jeho přemáhané emoce ovládat hlavní a kritická rozhodnutí.

Možná by bylo pravda, že Agamemnon je uvězněn v roli větší, než je jeho schopnost. Zatímco v Agamemnonově povaze jsou závažné selhání, projevuje velkou oddanost a starost o svého bratra Menelaose.

Přesto si Agamemnon neuvědomuje, že struktura jeho společnosti spočívá na návratu Helen k jeho bratrovi. Je si plně vědom kritického významu rodinného řádu ve své společnosti a že Helen musí být navrácena všemi nezbytnými prostředky, aby jeho společnost zůstala silná a soudržná.

Z Homerovy reprezentace Agamemnona je jasné, že je hluboce vadný charakter. Jednou z jeho největších chyb je jeho neschopnost uvědomit si, že jako král nesmí podléhat svým vlastním touhám a emocím. Odmítá akceptovat, že postavení autority, které se ocitá v požadavku odpovědnosti, a že jeho osobní rozmary a touhy by měly být sekundární k potřebám jeho komunity.

Přestože je Agamemnon velmi dokonalým válečníkem, jako král často vystavuje, na rozdíl od ideálu královského království: tvrdohlavost, zbabělost a v některých případech dokonce nezralost. epické sama o sobě představuje postavu Agamemnona jako postavu, která je v jistém smyslu spravedlivá, ale morálně vadná.

V průběhu roku IliasZdá se však, že se Agamemnon nakonec poučil z mnoha chyb a v době uzavření pasáží se Agamemnon vyvinul v mnohem většího vůdce, než tomu bylo dříve.

V Homerovi Odyssey„Agamemnon je opět přítomen, tentokrát však ve velmi omezené formě. To je v knize III kde Agamemnon je zmíněn poprvé. Nestor líčí události vedoucí k Agamemnonově vraždě. Zajímavé je, že je zde kladen důraz na Agamemnonovu vraždu. Je zřejmé, že za svou smrt je vinen Aegisthus. Aegisthus motivovaný chamtivostí a chtíčem zradil důvěru Agamemnona a svedl jeho manželku Clytemnestru.

Homer mnohokrát opakuje vyprávění o pádu Agamemnona během eposu. Nejpravděpodobnějším důvodem je to, že příběh Agamemnonovy zrady a atentátu jsou používal k porovnání vražedné nevěry Clytemnestry s věrností oddané Penelope.

Aeschylus se však nezabývá Penelope. Jeho hry Orestie jsou zcela oddány vraždě Agamemnona a jeho důsledkům. Aeschylus 'Agamemnon má podobné charakterové rysy jako homerická verze charakteru. Během svého krátkého vystoupení na jevišti ukazuje jeho chování arogantní a boorské homerické kořeny.

V počátečních fázích Agamemnon sbor popisuje Agamemnona jako velkého a odvážného válečníka, který zničil mocnou armádu a město Trója. Přesto, když chválí charakter Agamemnona, sbor uvádí, že aby změnil vítr, aby se dostal k Tróji, Agamemnon obětoval svou vlastní dceru Iphigenia. Jeden je okamžitě představen s klíčovým problémem Agamemnonovy povahy. Je to muž, který je ctnostný a ctižádostivý nebo krutý a vinný z vraždy své dcery?

Oběť Iphigenia je složitá záležitost. Je jasné, že Agamemnon byl před odjezdem do Tróje v nezáviditelné poloze. Aby se pomstil Paříž'zločin, a aby pomohl jeho bratrovi, musí spáchat další, možná horší zločin. Iphigenia, Agamemnonova dcera, musí být obětována, aby bitevní flotila řeckých sil mohla pomstít bezohledné akce Paříže a Heleny. V této souvislosti by mohl být akt obětování něčí rodiny ve prospěch státu považován za spravedlivý čin. Agamemnonovo rozhodnutí obětovat svou dceru lze považovat za logické rozhodnutí, zejména proto, že oběť byla pro pytel Tróje a vítězství řecké armády.

Navzdory tomuto zjevnému ospravedlnění byla možná Agamemnonova oběť jeho dcery chybnou a špatnou akcí. Dalo by se namítnout, že obětoval svou dceru na oltáři své vlastní ambice. Je však jasné, že Agamemnon je zodpovědný za krev, kterou vylil a za jeho Zdá se, že hnací síla a ambice, které lze v Homeru vidět, byly v EU oběť.

Přes špatně osudová rozhodnutí Agamemnonovy řidičské ambice je však chór zobrazen jako ctnostný. Sbor představuje Agamemnona jako morální postavu, muže, který čelil dilematu, zda zabít nebo nezabít vlastní dceru pro dobro státu. Agamemnon bojoval proti Tróji kvůli ctnosti a státu; proto musí být ctnostnou postavou.

I když nám bylo řečeno o jeho činu proti jeho dceřině Iphigenia, dostáváme nahlédnutí do Agamemnonovy morální dilemy na počátku etapách hry, je tedy vyvolán dojem, že tato postava má ve skutečnosti smysl pro ctnost a zásady. Agamemnonova rozjímání o jeho situaci je popisováno s velkým zármutkem. Ve svých projevech ilustruje svůj vnitřní konflikt; „Co se stane? Monstrum pro mě, do celého světa, a do všech budoucích časů, monstrum, na sobě krev mé dcery ". V jistém smyslu je Agamemnonova oběť své dcery poněkud oprávněná v tom, že kdyby neuposlechl velení bohyně Artemis, vedlo by to k úplnému zničení jeho armády a čestného kódu, který musí dodržovat, aby byl šlechtic pravítko.

Navzdory ctnostnému a čestnému obrazu, který sbor představuje Agamemnon, není dlouho, než uvidíme, že Agamemnon je opět vadný. Když se Agamemnon vítězem vrátí z Tróje, hrdě přehlíží Cassandru, svou milenku, před svou ženou a sborem. Agamemnon je zastoupen jako muž, který je vůči své manželce nesmírně arogantní a neúctivý, o jehož nevěře musí být nevědomý. Agamemnon mluví s manželkou neúctě a opovržlivě.

Zde jsou akce Agamemnona nečestné. Navzdory Agamemnonově dlouhé nepřítomnosti Argos, ne pozdraví jeho ženu slovy potěšení, jak to dělá s ním. Místo toho ji zahanbuje před refrénem a jeho novou milenkou Cassandrou. Jeho jazyk je zde obzvláště tupý. Zdá se, že Agamemnon v těchto zahajovacích pasážích uvažoval o přehnaném mužství.

Během dialogu mezi ním a jeho manželkou nám Agamemnon představuje další nečestnou chybu. Ačkoli zpočátku odmítá šlápnout na koberec, který pro něj Clytemnestra připravil, chytře ho přiměje, aby tak učinil, a přiměl ho, aby šel proti jeho principům. Toto je klíčová scéna ve hře, protože původně Agamemnon odmítá chodit po koberci, protože nechce být považován za boha. Clytemnestra konečně přes svou jazykovou manipulaci přesvědčí Agamemnona, aby šel po koberci. Z tohoto důvodu se Agamemnon vzdoruje jeho principům a přestupuje z toho, aby byl pouhým arogantním králem a králem trpícím otroctvím.

Největším aspektem Agamemnonovy viny je aspekt viny jeho rodiny. (Z Dům Atreus)

Poté, co Bůh vzdoroval potomkům Tantalus spáchal nevýslovné zločiny, které volaly po pomstě, nakonec obrátily bratra proti bratrovi, otci proti synovi, otci proti dceři a synovi proti matce.

Začalo to Tantalem, který sloužil svému synovi Pelopsovi jako jídlo bohům, aby vyzkoušel jejich vševědoucnost. Demeter sám neuspěl v testu, a tak, když byl Pelops obnoven k životu, musel se vyrovnat se slonovinovým ramenem.

Když přišel čas, aby se Pelops oženil, vybral si Hippodamii, dceru Oenomause, krále Pisy. Naneštěstí král požádal o vlastní dceru a během závodu, který opravil, se snažil zavraždit všechny její vhodnější nápadníky. Pelops musel vyhrát tento závod na hoře Olympus, aby získal svou nevěstu, a udělal to tím, že povolil lynchpiny v Oenomausově voze, čímž zabil svého potenciálního tchána.

Pelops a Hippodamia měli dva syny, Thyestes a Atreus, kteří zavraždili nelegitimního syna Pelops, aby potěšili svou matku. Potom odešli do vyhnanství v Mykénách, kde trůn držel jejich švagr. Když zemřel, Atreus zavrhl kontrolu nad královstvím, ale Thyestes svedl Atreusovu manželku Aerope a ukradl Atreusovu zlatou roun. V důsledku toho Thyestes znovu šel do exilu.

Věřil, že mu jeho bratr Thyestes odpustil, nakonec se vrátil a večeřil při jídle, které mu poskytl jeho bratr. Když byl přiveden poslední kurz, byla odhalena totožnost Thyestesova jídla, protože talíř obsahoval hlavy všech jeho dětí, kromě kojence Aegisthus. Thyestes proklel svého bratra a uprchl.

Agamemnonův osud je přímo spojen s minulostí jeho násilné rodiny. Jeho smrt se zdá být výsledkem několika různých vzorů pomsty. Po jeho smrti Clytemnestra poznamenává, že doufá, že „třikrát ukojeného démona rodiny“ lze uklidnit.

Jako vládce všech Argos a manžel duplicitní Clytemnestra, Agamemnon je velmi komplikovaný charakter a je velmi obtížné rozlišit, zda je ctnostný nebo nemorální. Existuje mnoho multi-aspektů Agamemnon jako postava. Někdy je zobrazován jako velmi morální a jindy úplně nemorální. Ačkoli jeho přítomnost ve hře je velmi krátká, jeho činy jsou kořeny a důvody pro hodně konfliktu ve všech třech hrách trilogie. Nejen to, ale i Agamemnonovo beznadějné dilema hledat pomstu pomocí násilí pro mnoho dilemat ještě přijít v trilogii, tak dělat Agamemnon základní charakter v Oresteia.

Díky Agamemnonově oběti své dcery kvůli ambicím a prokletí domu Atreus, oba zločiny podnítí jiskru v Oresteia, která nutí postavy hledat pomstu, která má bez konce. Zdá se, že oba zločiny naznačují Agamemnonovu vinu, některé z toho v důsledku jeho vlastních činů, ale naopak další část jeho viny je část jeho otce a jeho předků. Dalo by se argumentovat, že kdyby Agamemnon a Atreus nezapálili počáteční kletbu kletbám, byl by tento začarovaný cyklus méně pravděpodobný a takové krveprolití by se neproniklo. Z Oresteia se však zdá, že tato brutální vražedná jednání byla vyžadována jako nějaká forma oběti krve, aby upokojila božský hněv s Atreusovým domem. Když se člověk dostane na konec trilogie, zdá se, že hlad „trojice dunivého démona“ byl konečně uspokojen.

Michael Gagarin - Aeschylean Drama - Berkeley University of California v Kalifornii - 1976
Simon Goldhill - The Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Simon Bennett - Tragické drama a rodina - Yale University Press - 1993