Definice a diskuse osvícenské rétoriky

Výraz "osvícenská rétorika" označuje studium a praxi rétorika od poloviny sedmnáctého století do počátku devatenáctého století.

Mezi vlivné rétorické práce z tohoto období patří „Filozofie rétoriky“ George Campbella. nejprve publikoval v 1776, a Hugh Blair je “přednášky na rétorice a Belles Lettres,” nejprve publikoval v 1783. George Campbell, který žil od roku 1719 do roku 1796, byl skotským ministrem, teologem a filosofem rétoriky. Hugh Blair, který žil od roku 1718 do roku 1800, byl skotským ministrem, učitelem, editorem a rétorem. Campbell a Blair jsou jen dvě z mnoha důležitých osobností spojených se skotským osvícením.

Jak poznamenává Winifred Bryan Horner v „Encyklopedii rétoriky a kompozice“, „skotská rétorika v 18. století“ měla značný vliv, zejména ve formování severoamerických složení samozřejmě i ve vývoji rétorické teorie a pedagogiky 19. a 20. století. “

Eseje psané na rétorice a stylu v 1700s zahrnují “Of Eloquence” Oliver Goldsmith a “Of Simplicity and Refinement in Writing” David Hume. Během této éry byly také produkovány „O stručnosti stylu v psaní a konverzaci“ od Vicesimuse Knoxe a „Samuela Johnsone v stylu Bugbear“.

Západní rétoriku lze rozdělit do různých kategorií: klasická rétorika, středověká rétorika, Renesanční rétorika, Rétorika 19. století a nová rétorika (y).

Thomas P. Miller, „rétorika osmnáctého století“

„Britští obhájci osvícení to s chutí přijali logika mohl informovat důvod, rétorika byla nutná k probuzení vůle k akci. Jak bylo uvedeno v [Francisově] Baconově „Pokroku v učení“ (1605), tento model mentálních schopností byl zaveden obecný referenční rámec pro snahy definovat rétoriku podle fungování jednotlivce vědomí... Bacon byl stejně jako následovníci jako [John] Locke cvičením rétor aktivní v politice své doby a jeho praktické zkušenosti ho vedly k poznání, že rétorika je nevyhnutelnou součástí občanského života. Přestože Lockeova „esej týkající se porozumění člověku“ (1690) kritizovala rétoriku za to, že využila umělecké dovednosti k propagovat frakční divize, sám Locke přednášel rétoriku v Oxfordu v roce 1663, reagoval na populární zájem o pravomoci přesvědčení to překonalo filosofické výhrady k rétorice v období politických změn. ““

Patricia Bizzell a Bruce Herzberg, „Rétorická tradice: četby od klasických časů po současnost“

"Koncem 17. století se tradiční rétorika stala úzce spojenou s." žánry historie, poezie a literární kritiky, tzv. belles lettres - spojení, které přetrvávalo až do 19. století. ““

„Před koncem 17. století se však tradiční rétorika ocitla pod přívrženci nové vědy, kdo prohlašoval, že rétorika zakryla pravdu tím, že povzbudila použití ozdobený spíše než prostý, přímý Jazyk... Výzva k prostý styl, převzaté vedoucími církví a vlivnými spisovateli, vyrobeno viditelnostnebo jasnost, klíčové slovo v diskusích o ideálu styl během následujících staletí. “

„Ještě výraznějším a přímějším vlivem na rétoriku na počátku 17. století byla psychologická teorie Francise Bacona... Teprve polovina 18. století však byla úplná psychologická nebo epistemologická vznikla teorie rétoriky, která se zaměřila na přitažlivost mentálních schopností, aby přesvědčila... přednes pohyb, na který se zaměřil dodávka, začal na počátku 18. století a trval až do 19. století. ““

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), dopis svému synovi

„Vraťme se do oratoria nebo k umění mluvení dobře; což by nikdy nemělo být zcela mimo vaše myšlenky, protože je tak užitečné v každé části života a ve většině případů je to naprosto nezbytné. Člověk bez něj nemůže udělat žádnou postavu, v parlamentu, v kostele nebo v zákoně; a dokonce i společné konverzace, muž, který získal snadné a obvyklé výmluvnost, který mluví správně a přesně, bude mít velkou výhodu před těmi, kteří mluví nesprávně a nedovoleně. “

„Jak jsem již řekl, obchodem s oratořem je přesvědčovat lidi; a snadno cítíte, že potěšení lidí je velkým krokem k jejich přesvědčování. Musíte tedy být rozumní, jak výhodné je pro člověka, který mluví na veřejnosti, ať už je v něm parlament, v kazatelně nebo v baru (tj. u soudů), aby potěšili své posluchače natolik, aby získali jejich Pozornost; což nikdy nemůže udělat bez pomoci oratoria. Nestačí mluvit jazykem, v němž hovoří, ve své maximální čistotě a podle pravidel gramatika, ale musí to promluvit elegantně, to znamená, že musí zvolit nejlepší a nejexpresivnější slova a dát je v nejlepším pořadí. Měl by také správně zdobit to, co říká metafory, similes, a další postavy rétoriky; a měl by to oživit, pokud to dokáže, rychlými a prudkými obraty vtipu. “

Jeffrey M. Súdán, „Pravoslaví a osvícení: George Campbell v osmnáctém století“

„Moderní rétoré souhlasí s tím, že„ filozofie rétoriky “[George Campbell] směřovala do„ nové země “, ve které by se studium lidské povahy stalo základem oratorní umění. Přední historik britské rétoriky označil toto dílo za nejdůležitější rétorický text, který má vycházet z 18. století, a značný počet disertačních prací a článků ve specializovaných časopisech vyčlenil podrobnosti o Campbellově příspěvku k moderním rétorická teorie. “

Alexander Broadie, „The Scottish Enlightenment Reader“

„Člověk nemůže jít daleko do rétoriky, aniž by se setkal s představou fakulty mysli rétorické cvičení schopností intelektu, představivosti, emocí (nebo vášně) a vůle jsou cvičení. Je proto přirozené, že se jich George Campbell účastní v „Filozofii rétoriky“. Tyto čtyři fakulty jsou řádně uspořádaným výše uvedeným způsobem v rétorických studiích, protože řečník má nejprve nápad, jehož umístění je intelekt. Nápad představivosti je pak vyjádřen vhodnými slovy. Tato slova vytvářejí odpověď ve formě emocí v EU publikuma emoce naklání publikum k činům, které pro ně má řečník v úmyslu. “

Arthur E. Walzer, "George Campbell: Rétorika ve věku osvícení"

„Zatímco vědci se věnovali vlivům Campbellova díla na 18. století, méně pozornosti věnoval Campbellův dluh starodávným rétorům. Campbell se hodně naučil z rétorické tradice a je do značné míry jeho produktem. Quintilianovy „Oratorické instituty“ je nejkomplexnějším ztělesněním klasické rétoriky, jaké kdy bylo napsáno, a Campbell zřejmě považoval tuto práci za respekt, který hraničil s úctou. Ačkoli „filosofie rétoriky“ je často prezentována jako paradigmatika „nové“ rétoriky, Campbell nechtěl zpochybnit Quintilian. Právě naopak: vidí svou práci jako potvrzení Quintilianova názoru a věří, že je to psychologické poznatky o empiricismu z 18. století by prohloubily naše uznání za klasickou rétoriku tradice."

James A. Herrick, „Historie a teorie rétoriky“

„[Hugh] Blair definuje styl jako„ zvláštní způsob, jakým člověk vyjadřuje své představy pomocí jazyka. “ Styl je tedy pro Blaira velmi širokou kategorií obav. Styl navíc souvisí s „způsobem myšlení“. „Když zkoumáme autorovo složení, je v mnoha případech velmi obtížné oddělit se styl ze sentimentu. “ Blair byl tedy zjevně toho názoru, že jeho styl - způsob lingvistického vyjádření - poskytuje důkaz o tom, jak myslel."

„Praktické záležitosti… jsou v jádru studia stylu pro Blaira. Rétorika se snaží přesvědčivě přesvědčit. Rétorický styl tedy musí přilákat publikum a jasně ukázat případ. “

"Zřetelnosti, nebo." jasnostBlair píše, že styl není o nic důležitější. Nakonec, pokud ve zprávě chybí jasnost, vše se ztratí. Tvrdit, že váš předmět je obtížný, není podle Blaira ospravedlněním pro nedostatek jasnosti: pokud nemůžete jasně vysvětlit obtížný předmět, pravděpodobně tomu nerozumíte... Velká část Blairovy rady jeho mladým čtenářům obsahuje taková připomenutí jako „jakákoli slova, která nepřidávají význam slova význam věta, vždy to pokazit. ““

Winifred Bryan Horner, „rétorika osmnáctého století“

"Blairovy přednášky o rétorice a Belles Lettres'byl přijat v Brown v roce 1783, v Yale v roce 1785, na Harvardu v roce 1788 a do konce století byl standardní text na většině amerických vysokých škol... Blairův koncept vkusu, důležitá doktrína 18. století, byl v anglicky mluvících zemích přijat po celém světě. Chuť byla považována za vrozenou kvalitu, kterou bylo možné zlepšit kultivací a studiem. Tento koncept našel připravené přijetí, zejména v provinciích Skotska a Severní Ameriky, kde se zlepšení stalo základním principem a krása a dobro byly úzce propojeny. Studium anglické literatury se rozšířilo, když se rétorika změnila z generativní na interpretační. Nakonec se rétorika a kritika staly synonymem a obě se staly vědami s angličtinou literatura jako pozorovatelné fyzické údaje. “

Bacon, Francis. "Pokrok v učení." Paperback, CreateSpace Independent Publishing Platform, 11. září 2017.

Bizzell, Patricia. „Rétorická tradice: četby od klasických dob po současnost.“ Bruce Herzberg, Second Printing Edition, Bedford / St. Martin, únor 1990.

Blair, Hugh. "Přednášky o rétorice a Belles Lettres," Paperback, BiblioBazaar, 10. července 2009.

Broadie, Alexander. "The Scottish Enlightenment Reader." Canongate Classic, Paperback, Canongate UK, 1. června 1999.

Campbell, George. “Filozofie rétoriky,” Paperback, University of Michigan Library, 1. ledna 1838.

Zlatník, Olivere. "Včela: Sbírka Eseje"Kindle Edition, HardPress, 10. července 2018.

Herrick, James A. "Historie a teorie rétoriky." 6. vydání, Routledge, 28. září 2017.

Hume, Davide. "Esej XX: jednoduchosti a zdokonalení psaní." Online knihovna svobody, 2019.

Johnson, Samuel. „Díla Samuela Johnsona, LL. D.: Esej o životě a genialitě Samuela Johnsona. “G. Dearborn, 1837.

Knox, Vicesimus. "Knoxovy eseje, díl 22" J.F. Dove, 1827.

Sloane, Thomas O. (Editor). "Encyklopedie rétoriky." proti. 1, Oxford University Press, 2. srpna 2001.

Stanhope, Philip Dormer hrabě z Chesterfieldu. "Dopisy svému synovi: O výtvarném umění stát se mužem světa a pánem." Svazek 2, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. "Pravoslaví a osvícení: George Campbell v osmnáctém století." McGill-Queen's Studies v Hist of Id, 1. vydání, McGill-Queen's University Press, 16. října 2001.

Rozličný. "Encyklopedie rétoriky a kompozice." Theresa Jarnagin Enos (Editor), 1. vydání, Routledge, 19. března 2010.

Rozličný. “Encyklopedie rétoriky a složení: Komunikace od starověku k informačnímu věku.” Theresa Jarnagin Enos (Editor), 1. vydání, Routledge, 19. března 2010.

Walzer, Arthur E. "George Campbell: Rétorika ve věku Osvícení"Rétorika v moderní době, Southern Illinois University Press, 10. Října 2002."