Přehled kultury Harappan v Indii

Nejstarší otisky lidských činností v Indii sahají zpět do USA Paleolitický věk, zhruba mezi 400 000 a 200 000 B.C. Kamenné náčiní a jeskynní malby z tohoto období byly objeveny v mnoha částech jižní Asie. Doklady o domestikaci zvířat, adopci zemědělství, stálých vesnických sídlech a hrnčířská hlína s otočným kolem pocházející z poloviny šestého tisíciletí B.C. byl nalezen v podhůří z Sindh a Baluchistan (nebo Balochistan v současném pákistánském použití), oba v dnešním Pákistánu. Jedna z prvních velkých civilizací - se psacím systémem, městskými centry a diverzifikovaným sociálním a ekonomickým systémem - se objevila kolem 3 000 ° C. podél Údolí řeky Indus v Pandžábu a Sindhu. Pokrývalo více než 800 000 km2, od hranic Baluchistánu po pouště Rajasthan, od himálajského podhůří až k jižnímu cípu Gudžarátu. Zbytky dvou velkých měst - Mohenjo-Daro a Harappa - odhalují pozoruhodné inženýrské výkony jednotného urbanistického plánování a pečlivě provedeného rozložení, dodávky vody a kanalizace. Vykopávky v těchto lokalitách a později archeologické vykopávky na zhruba sedmdesáti dalších místech v Indii a Portugalsku Pákistán poskytuje složený obrázek toho, co je dnes obecně známé jako kultura Harappan (2500–1600) PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.).

Hlavní města obsahovala několik velkých budov včetně citadely, velké lázně - možná pro osobní a společenské omývání - diferencované obytné místnosti, cihlové domy s plochou střechou a opevněná administrativní nebo náboženská centra obklopující zasedací sály a sýpky. V podstatě městská kultura, život Harappanu byl podporován rozsáhlou zemědělskou výrobou a obchodem, který zahrnoval obchod se Sumerem na jihu Mezopotámie (moderní Irák). Lidé vyráběli nástroje a zbraně z mědi a bronzu, ale ne ze železa. Bavlna byla tkaná a barvená na oděvy; pěstovala se pšenice, rýže a různé druhy zeleniny a ovoce; a řada zvířat, včetně humped býka, byla domácká. Harappanova kultura byla konzervativní a zůstala po staletí relativně nezměněna; kdykoli byla města po periodických povodních přestavěna, nová úroveň výstavby těsně následovala předchozí strukturu. Ačkoli se zdá, že stabilita, pravidelnost a konzervatismus byly charakteristickými znaky tohoto lidu, není jasné, kdo s autoritou vládl, ať už šlechtická, kněžská nebo komerční menšina.

Zdaleka nejúžasnější a nejskrytější Harappanovy artefakty, které byly dosud odhaleny, jsou steatitová těsnění nalezená v hojnosti v Mohenjo-Daro. Tyto malé, ploché a většinou čtvercové objekty s lidskými nebo zvířecími motivy poskytují nejpřesnější obraz o Harappanově životě. Oni také mají nápisy obecně myšlenka být v Harappan skriptu, který unikl vědeckým pokusům dešifrovat to. Debata o tom, zda skript představuje čísla nebo abecedu, a pokud je to abeceda, zda jde o proto-Dravidian nebo proto-Sanskrit.

Možné důvody úpadku harappanské civilizace již dlouho trápí vědci. Někteří historici považují útočníky ze střední a západní Asie za „ničitele“ harappanských měst, ale tento pohled je otevřený reinterpretaci. Hodnější vysvětlení jsou opakující se povodně způsobené tektonickým pohybem země, slaností půdy a dezertifikací.

Během druhého tisíciletí B.C. proběhla řada migrací indoevropsky mluvícími seminomady. Známí jako Árijci, tito předčasní pastoři hovořil o rané formě sanskritu, který má blízké filologické podobnosti s jinými indoevropskými jazyky, jako je Avestan v Íránu a starověká řečtina a Latinský. Termín Aryan znamenal čistý a naznačoval vědomé pokusy útočníků o zachování jejich kmenové identity a kořenů při zachování sociální vzdálenosti od dřívějších obyvatel.

Ačkoli archeologie nepřinesla důkaz totožnosti Árijci, vývoj a šíření jejich kultury napříč Indo-gangetickou plání je obecně nesporné. Moderní znalost raných fází tohoto procesu spočívá na souboru posvátných textů: čtyř Véd (sbírky hymnů, modlitby a liturgie), Brahmanové a Upanišádové (komentáře k védským rituálům a filozofickým pojednáním) a Puranas (tradiční mýticko-historický) práce). Posvátnost připisovaná těmto textům a způsob jejich uchování po několik tisíciletí - neporušenou ústní tradicí - z nich činí součást života Hindská tradice.

Tyto posvátné texty nabízejí vedení při sdružování árijských přesvědčení a činností. Árijci byli panteističtí lidé, kteří následovali svého kmenového náčelníka nebo raja, účastnili se válek mezi sebou nebo s ostatními cizími etnickými skupinami a pomalu se usazenými zemědělci s konsolidovanými územími a rozlišenými povoláními. Jejich dovednosti při používání vozů tažených koňmi a znalosti astronomie a matematiky jim poskytly vojenská a technologická výhoda, která vedla ostatní k přijetí jejich společenských zvyků a náboženství víry. Asi o 1 000 B.C. se árijská kultura rozšířila po většině Indie severně od Vindhyaského pohoří a v tomto procesu se hodně přizpůsobila jiným kulturám, které jí předcházely.

Árijci s sebou přinesli nový jazyk, nový pantheon antropomorfních bohů, patrilineální a patriarchální rodinný systém a nový společenský řád, postavený na náboženských a filozofických základech varnashramadharma. Ačkoli přesný překlad do angličtiny je obtížný, pojem varnashramadharma, základní kameno indické tradiční sociální organizace, je postaven na třech základních pojmech: varna (původně „barva“, ale později chápaná jako sociální třída), ahrama (fáze života, jako je mládí, rodinný život, odloučení od hmotného světa a odříkání) a dharmy (povinnost, spravedlnost nebo posvátný) kosmické právo). Základní víra je, že současné štěstí a budoucí spasení jsou podmíněny vlastním etickým nebo morálním chováním; Očekává se proto, že společnost i jednotlivci budou postupovat různorodou, ale spravedlivou cestou považovanou za vhodnou pro každého na základě svého narození, věku a životní polohy. Původní třístupňová společnost - Brahman (kněz; viz Glosář), Kshatriya (válečník) a Vaishya (obyčejný) - nakonec se rozšířil na čtyři, aby vstřebat podrobené lidi - Shudru (sluhu) - nebo dokonce pět, když jsou národy považováno.

Základní jednotkou árijské společnosti byla rozšířená a patriarchální rodina. Vesnici tvořil shluk příbuzných rodin, zatímco několik vesnic tvořilo kmenovou jednotku. Sňatky dětí, jak se praktikovalo v pozdějších dobách, byly neobvyklé, ale zapojení partnerů do výběru partnera a věno a ceny nevěsty bylo obvyklé. Narození syna bylo vítáno, protože později mohl stáda chovat, dávat čest v bitvě, obětovat bohům oběti a dědit majetek a předávat příjmení. Monogamie byla široce přijímána, i když polygamie nebyla neznámá, a dokonce i polyandry je zmíněna v pozdějších spisech. Rituální sebevražda vdov se očekávala po smrti manžela, a to mohl být začátek praxe známá jako sati v pozdějších stoletích, kdy se vdova skutečně vypálila na pohřbu svého manžela pyre.

Stálá sídla a zemědělství vedly k obchodu a jiné profesní diferenciaci. Jak byly země podél Gangy (nebo Gangy) vyčištěny, řeka se stala obchodní cestou, četná sídla na jejích březích fungovala jako trhy. Obchod byl zpočátku omezen na localareas a barter byl základní součást obchodu, dobytek je jednotkou hodnoty ve velkých transakcích, což dále omezilo geografický dosah EU obchodník. Zvyk byl zákon a králové a hlavní kněží byli arbitři, možná radými určitými staršími lidmi v komunitě. Aryan rajanebo král, byl primárně vojenským vůdcem, který po úspěšných nájezdech nebo bitvách dobytka získal podíl z kořisti. Přestože se rajasům podařilo prosadit svou autoritu, svědomitě se vyhýbali konfliktům s kněžími jako skupinou, jejichž vědění a strohý náboženský život předčily ostatní ve společnosti a rajové kompromitovali své vlastní zájmy se zájmy kněží.