Rudis: Symbol svobody římského gladiátora

A rudis (množný rudes) byl dřevěný meč nebo prut, který byl použit v Římský gladiátor trénink jak proti palusu (pošta), tak pro falešné boje mezi sparring partnery. Spolu s palmovými ratolestmi byla také dána vítězi gladiátorské bitvy.

Gladiatoři byli otroky, kteří prováděli rituální bitvu mezi životem a smrtí pro přítomné Římany. Kód gladiátora měl porazit soupeře, aniž by způsobil vážné zranění. Majitel / soudce her, tzv munerarius nebo editor, očekává, že gladiátoři budou řádně a v souladu se stanovenými pravidly bojovat. V boji bylo jisté riziko smrti smrtelným poraněním nebo bodnutím, ztrátou krve nebo výslednou infekcí. Zvířata byla lovena a zabíjena a někteří lidé byli popraveni v aréně. Ale většinou byli gladiátoři muži, kteří čelili a překonali hrozbu smrti skrze statečnost, dovednost a válečnou dokonalost.

Když římský gladiátor vyhrál bitvu, obdržel větev palmy za vítězství a rudis jako symbol gesta jeho svobody od otroctví. Římský básník Martial psal o okolnostech, ve kterých dva gladiátoři jménem Verus a Priscus bojovali o patovou situaci a oba dostávali rudé a dlaně jako odměnu za statečnost a dovednost.

S jeho žetonem rudis, nově osvobozený gladiátor mohl začít novou kariéru, snad jako trenér budoucích bojovníků v gladiátorské škole nazvaný ludus, nebo možná slouží jako rozhodčí během gladiátorských bojů. Někdy vysloužilí gladiátoři, volali rudiarii, by se vrátil do posledního boje. Například římský císař Tiberius oblékl si slavnostní hry na počest svého dědečka, Druse, při kterém přiměl, aby se objevili někteří vysloužilí gladiátoři tím, že každému z nich zaplatí stotisíc sestercí.

Nej elitnější gladiátoři v důchodu byli dabováni summa rudis. summa rudis úředníci nosili bílé tuniky s fialovými okraji (clavi) a sloužil jako technický odborník, aby zajistil, že gladiátoři bojovali statečně, obratně a podle pravidel. Nosili obušky a biče, se kterými poukazovali na nezákonné pohyby. Nakonec by úředníci summa rudis mohli hru zastavit, pokud by gladiátor byl příliš vážně zraněn, donutil gladiátory k boji, nebo rozhodnutí odložil editorovi. Vysloužilí gladiátoři, kteří se stali summa rudis, zjevně dosáhli slávy a bohatství ve své druhé kariéře jako úředníci bojů.

Podle nápisu v turecké Ankaře summa rudis Aelius byl jedním ze skupiny slavných bývalých gladiátorů, kterým bylo uděleno občanství několika řeckých měst. Další nápis z Dalmácie chválí Thelonicuse, který zatímco a retiarius byl osvobozen od rudis z velkorysosti lidí.

Římští spisovatelé Cicero a Tacitus používali dřevěný meč rudis jako metaforu, když porovnávali oratorium v Senát versus to, co považovali za řečníka menšího nebo praktického řečníka jako řečníka používajícího spíše rudé než železné meče.

• Carter M. 2009. Accepi ramum: Gladiatorial Palms a Chavagnes Gladiator Cup. Latomus 68(2):438-441.
• Carter MJ. 2006. Knoflíky a dřevěné meče: Polybius 10.20.3, Livy 26.51 a Rudis. Klasická filologie 101(2):153-160.
• Carter MJ. 2006. Gladiátorský boj: Pravidla zapojení. Klasický deník 102(2):97-114.
• Carter MJ. 2011. Foukané volání? Diodorus a Treacherous Summa Rudis. Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 177:63-69.
• Reid HL. 2006. Byl římský gladiátor sportovcem?Žurnál filozofie sportu 33(1):37-49.