Agávové rostliny starověké Mesoamerice

Maguey nebo agáve (také nazývané rostlinou století pro svou dlouhou životnost) je nativní rostlina (nebo spousta rostlin) ze severoamerického kontinentu, nyní kultivovaná v mnoha částech světa. Agave patří do rodiny Asparagaceae který má 9 rodů a asi 300 druhů, z nichž asi 102 taxonů se používá jako lidské jídlo.

Agave roste ve vyprahlých, semiaridních a mírné lesy Amerik ve výškách mezi hladinou moře až asi 2 750 metrů (9 000 stop) nad hladinou moře a prosperuje v zemědělsky okrajových částech životního prostředí. Archeologické důkazy z Guitarrero Cave naznačují, že agávu poprvé použil Archaic alespoň před 12 000 lety lovec-sběrač skupiny.

Některé z hlavních druhů agáve, jejich společné názvy a primární použití jsou:

• Agave angustifolia, známý jako karibská agáve; konzumováno jako jídlo a aguamiel (sladká míza)
• A. fourcroydes nebo henequen; Pěstuje se především na vlákno
• A. inaequidens, zvaný maguey alt díky své výšce nebo maguey bruto, protože přítomnost saponinů v jeho tkáni může způsobit dermatitidu; 30 různých použití, včetně jídla a aguamiel
instagram viewer
• A. hookeri, také volal maguey alt, je používán primárně pro jeho vlákna, sladkou mízu, a někdy používal tvořit živé ploty
• A. sisalana nebo sisal konopí, primárně vláknina
• A. tequilana, modrá agáve, agáve azul nebo tequila agáve; především pro sladkou mízu
• A. Salmiana nebo zelený obří, pěstovaný hlavně pro sladkou mízu

Ve starověku Mesoamerica, maguey byl použit pro různé účely. Z jeho listů lidé získávali vlákna pro výrobu lan, textil, sandály, stavební materiály a palivo. Agávové srdce, nadzemní skladovací orgán rostliny, který obsahuje uhlohydráty a vodu, je člověkem jedlý. Stonky listů se používají k výrobě malých nástrojů, jako jsou jehly. Starověký Mayo používal agave ostny jako perforátory během jejich krvavé rituály.

Jedním z důležitých produktů získaných z maguey byla sladká šťáva nebo aguamiel („medová voda“ ve španělštině), sladká mléčná šťáva extrahovaná z rostliny. Při fermentaci se aguamiel používá k výrobě mírně alkoholického nápoje zvaného pulzní, jakož i destilované nápoje, jako jsou mescal a modern tequila, bacanora a raicilla.

Slovo mescal (někdy hláskoval mezcal) pochází ze dvou Nahuatl podmínky roztavit a ixcalli což společně znamená „agáve vařené v troubě“. Pro produkci mescalu se jádro zralé magueyovy rostliny peče v zemské peci. Jakmile se jádro agávy vaří, je rozemleto, aby se extrahovala šťáva, která se umístí do nádob a nechá se fermentovat. Po ukončení kvašení alkohol (ethanol) se odděluje od netěkavých prvků destilací, čímž se získá čistý mescal.

Archeologové debatují o tom, zda byl mescal znám v předhispánských dobách, nebo zda šlo o inovaci koloniálního období. Destilace byl v Evropě známý proces, který vychází z arabských tradic. Nedávná výzkumná šetření v místě Nativitas v Tlaxcale ve středním Mexiku však svědčí o možné prehispánské mezcal produkci.

V Nativitas našli vyšetřovatelé chemické důkazy pro maguey a borovice uvnitř zemních a kamenných pecí datováno mezi středním a pozdním formativním (400 BCE až 200 CE) a epiclassickým obdobím (650 až 900 CE). Několik velkých nádob obsahovalo také chemické stopy agávy a mohlo být použito k uchovávání mízy během fermentačního procesu nebo jako destilační zařízení. Vyšetřovatelé Serra Puche a kolegové poznamenávají, že nastavení v Navitasu je podobné metodám používaným k výrobě mescal několika domorodými komunitami po celém světě. Mexiko, například komunita Pai Pai v Baja California, komunita Nahua v Zitlale v Guerreru a komunita Guadalupe Ocotlan Nayarit v Mexiku Město.

Přes jeho význam ve starověkých a moderních mezoamerických společnostech je o domestikaci agáve známo jen velmi málo. To je nejpravděpodobnější, protože stejné druhy agáve lze nalézt v několika různých stupních domestikace. Některé agáve jsou zcela domestikovány a pěstovány na plantážích, jiné mají tendenci ve volné přírodě, některé sazenice (vegetativní rozmnožovací látky) jsou transplantovány do domácích zahrad, některá semena sbíraná a pěstovaná v záhonech nebo školkách pro trh.

Obecně platí, že domestikované agávové rostliny jsou větší než jejich divoké sestřenice, mají menší a menší páteře a nižší genetickou rozmanitost, což je výsledek růstu v plantážích. Pouze hrstka byla prozkoumána pro důkaz o nástupu domestikace a řízení k dnešnímu dni. Patří mezi ně Agave fourcroydes (henequen), o kterém se domnívalo, že byl domestikován pre-kolumbijskou Mayou z Yucatanu A. angustafolia; a Agave hookeri, myšlenka k byli vyvinuli od A. inaequidens v aktuálně neznámém čase a místě.

Nejvíce informací, které máme o maguey domestikaci, je henequen (A. fourcroydes, a někdy hláskoval henequén). Maya ji domestikoval snad již v roce 600 nl. Když španělští dobyvatelé dorazili v 16. století, bylo to zcela domestikováno; Diego de Landa uvádí, že henequen byl pěstován v zahradách a že byl mnohem lepší kvality než ve volné přírodě. Tam bylo nejméně 41 tradičních použití pro henequen, ale zemědělská masová výroba na přelomu 20. a 20. století snížila genetickou variabilitu.

Maya hlásila jednou sedm různých odrůd henequenu (Yaax Ki, Sac Ki, Chucum Ki, Bab Ki, Kitam Ki, Xtuk Ki a Xix Ki), jakož i nejméně tři divoké odrůdy (nazývané chelem bílá, zelená a žlutá). Většina z nich byla záměrně eradikována kolem roku 1900, kdy byly pěstovány rozsáhlé plantáže Sac Ki pro komerční výrobu vláken. Agronomické manuály dne doporučovaly, aby zemědělci usilovali o odstranění ostatních odrůd, které byly považovány za méně užitečnou hospodářskou soutěž. Tento proces byl urychlen vynálezem stroje na extrakci vláken, které bylo vyrobeno tak, aby vyhovovalo typu Sac Ki.

Tři zbývající odrůdy kultivovaného henequenu, které dnes zbývají, jsou:

• Sac Ki neboli bílý henequen, nejhojnější a nejvýhodnější v průmyslu šňůr
• Yaax Ki neboli zelený henequen, podobný bílé, ale s nižším výnosem
• Kitam Ki, divoký kanec henequen, který má měkké vlákno a nízký výnos, je velmi vzácný a používá se pro výrobu houpací sítě a sandálů

Produkty získané z maguey jsou díky své organické povaze v archeologickém záznamu jen zřídka identifikovatelné. Důkaz maguey použití pochází místo toho z technologických nástrojů používaných ke zpracování a skladování zařízení a jeho derivátů. Škrabky na kameny s důkazem zbytků rostlin ze zpracování agávových listů jsou hojné v klasickém i postklasickém období, spolu s řezacími a skladovacími nástroji. Takové nástroje se jen zřídka nacházejí ve formativním a dřívějším kontextu.

Na archeologických nalezištích, jako jsou například trouby, byly nalezeny pece, které mohly být použity k vaření maguey jader Nativitas ve státě Tlaxcala, Střední Mexiko, Paquimé v Chihuahua, La Quemada v Zacatecas a na Teotihuacán. V Paquimé byly nalezeny zbytky agávy uvnitř jedné z několika podzemních pecí. V západním Mexiku byly keramické nádoby s vyobrazením agávových rostlin získány z několika pohřbů datovaných do klasického období. Tyto prvky podtrhují důležitou roli, kterou tato rostlina hrála v ekonomice, stejně jako společenský život komunity.

Aztecs / Mexica měl zvláštní božstvo patrona pro tuto rostlinu, bohyni Mayahuel. Mnoho španělských kronikářů, jako je Bernardino de Sahagun, Bernal Diaz del Castillo a Fray Toribio de Motolinia, zdůraznilo význam, který tato rostlina a její produkty měly v aztécké říši.

Ilustrace v drážďanských a tro-kortézských kodexech ukazují, jak lidé loví, loví nebo přepravují tašky pro obchod, používají šňůru nebo sítě vyrobené z agávových vláken.

Editoval K. Kris Hirst

• Casas, A, et al. "Evoluční etnobotanická studia začínající domestikace rostlin v Mesoamerice"Lira R, Casas A a Blancas J, editoři. Ethnobotany of Mexico: Interakce lidí a rostlin v Mesoamerice. New York: Springer New York, 2016. str. 257-285.
• Colunga-García, Marín P. "Domestikace henequenu." Redakce Gómez-Pompa A, Allen MF, Fedick SL a Jiménez-Osornio JJ. Oblast nížinných Mayů: Tři tisíciletí na rozhraní člověk-divočina. New York: Food Products Press, 2003. str. 439-446.
• Evans, Susan T. “Produktivita zemědělství Maguey Terrace ve středním Mexiku během aztéckého období.” Latinskoamerická antika, sv. 1, ne. 2, 1990, str. 117–132.
• Figueredo, Carmen Julia, et al. “Morfologické variace, správa a domestikace „Maguey Alto“ (Agave Inaequidens) a „Maguey Manso“ (A. Hookeri) v Michoacánu, México.” Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine, BioMed Central, 16. září. 2014.
• Figueredo, Carmen Julia, et al. “Genetická struktura koexistujících divokých a řízených agávových populací: implikace pro vývoj rostlin pod domestikací.” Rostliny AoB, Březen 2015.
• Freeman, Jacob, et al. “Specializace na plodiny, výměna a robustnost v polosuchém prostředí.” Lidská ekologie, sv. 42, ne. 2, 2014, str. 297–310.
• Parsons, Jeffrey R a Mary H. Parsonové. Magueyovo využití ve vysočině ve středním Mexiku: archeologická etnografie. Ann Arbor: Univ. Michigan, Muzeum antropologie, 1990.
• Piven, N. M. et al. "Reprodukční biologie henequenu (." Dopoledne. J. Bot., sv. 88, 2001, str. 1966-1976.Agave fourcroydes) a jeho divokého předka Agave Angustifolia (Agavaceae). i. Vývoj gametofytů
• Rakita, GFM. "Naléhavá složitost, rituální praktiky a márnice chování v Paquimé, Chihuahua, Mexiko." VanPool CS, VanPool TL, Phillips, Jr. DA editoři. Náboženství v předhispánském jihozápadu. Lanham: AltaMira Press, 2006.
• Robertson IG a Cabrera Cortés MO. "Teotihuacanská hrnčířská hlína jako důkaz existenčních praktik zahrnujících magickou mízu." Archeologické a antropologické vědy, sv. 9, ne. 1, 2017, str. 11-27.
• Serra MC a Lazcano CA. "Nápoj Mescal: jeho původ a rituální použití." Staller J a Carrasco M editoři, Předkolumbovské Foodways. Interdisciplinární přístupy k jídlu, kultuře a trhům ve starověké Mesoamerice, London: Springer, 2010.
• Serra Puche MC. "Producción, cirkulationón y consumo de la bebida del mezcal arqueológico y real." Red Towell J, a Attolini Lecón A, editoři. Caminos y Mercados de México. Cuidad de México: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 2009, pp. 169-184.
• Stewart JR. 2015. "Agave jako modelový CAM plodinový systém pro svět oteplování a sušení." Hranice ve vědě o rostlinách sv. 6, ne. 684, 2015.