Srovnávací kolonizace v Asii

Několik různých západoevropských mocností založilo kolonie v Asii během osmnáctého a devatenáctého století. Každá z císařských sil měla svůj vlastní styl správy, a koloniální důstojníci z různých národů také projevovali různé postoje k jejich imperiálním subjektům.

Britská říše byla před druhou světovou válkou největší na světě a zahrnovala řadu míst v Asii. Tato území zahrnují to, co je nyní Omán, Jemen, Spojené arabské emiráty, Kuvajt, Irák, JordánPalestina, Myanmar (Barma), Srí Lanka (Cejlon), Maledivy, Singapur, Malajsie (Malaya), Brunej, Sarawak a Severní Borneo (nyní součástí Indonésie), Papua Nová Guinea a Hongkong. Korunním klenotem všech britských zámořských majetků po celém světě samozřejmě byl Indie.

Britští koloniální důstojníci a britští kolonisté se obecně považovali za příklady „fair play“ a teoreticky na přinejmenším všechny předměty koruny měly být před zákonem rovné, bez ohledu na jejich rasu, náboženství nebo etnicita. Přesto se britští kolonisté drželi odděleně od místních lidí více než ostatní Evropané, najímali místní obyvatele jako domácí pomoc, ale zřídka se s nimi oženili. Zčásti to mohlo být způsobeno přenosem britských představ o oddělení tříd do jejich zámořských kolonií.

Britové se paternalisticky dívali na své koloniální subjekty a cítili povinnost - „bílý muž“ břemeno, “jak to řekl Rudyard Kipling - křesťanství a civilizaci národů Asie, Afriky a Nového Svět. V Asii příběh pokračuje, Británie stavěla silnice, železnice a vlády a získala národní posedlost čajem.

Tato dýha pokory a humanitárnosti se však rychle rozpadla, pokud povstalý lid povstal. Británie nemilosrdně položila Indická vzpoura z roku 1857 a brutálně mučení obvinění účastníci v Keni Mau Mau povstání (1952 - 1960). Když hladomor udeřil Bengálsko v roce 1943 vláda Winstona Churchilla neudělala nic jen proto, aby nakrmila Bengálce, ale ve skutečnosti odmítla potravinovou pomoc z USA a Kanady pro Indii.

Ačkoli Francie hledala rozsáhlou koloniální říši v Asii, její porážka v napoleonských válkách ji nechala jen s hrstkou asijských území. Mezi ně patřil mandát 20. století Libanon a Sýriea zejména klíčová kolonie Francouzská Indočína - co je nyní Vietnam, Laos a Kambodža.

Francouzské postoje k koloniálním tématům se v některých ohledech zcela lišily od postojů jejich britských soupeřů. Někteří idealističtí Francouzi se snažili nejen ovládnout své koloniální držení, ale také vytvořit „větší Francii“, ve které by se všechny francouzské subjekty po celém světě skutečně rovnaly. Například severoafrická kolonie Alžírska se stala francouzským departementem nebo provincií a byla doplněna parlamentním zastoupením. Tento rozdíl v postoji může být způsoben francouzským přijetím osvíceneckého myšlení a Francouzská revoluce, která odstranila některé ze třídních bariér, které ještě pořádaly společnost Británie. Francouzští kolonizátoři však přesto pociťovali „břímě bílého muže“, když přinesli tzv. Civilizaci a křesťanství barbarským lidem.

Na osobní úrovni byly francouzské kolonizace vhodnější než Britové oženit se s místními ženami a vytvořit kulturní fúzi v jejich koloniálních společnostech. Někteří francouzští rasoví teoretici jako Gustave Le Bon a Arthur Gobineau však tuto tendenci považovali za korupci vrozené genetické nadřazenosti Francouzů. Jak čas pokračoval, sociální tlak se zvýšil na francouzské kolonisty, aby si zachovali „čistotu“ „francouzské rasy“.

Ve francouzské Indočíně, na rozdíl od Alžírska, koloniální vládci nezřídili velká osídlení. Francouzská Indočína byla hospodářskou kolonií, která měla přinést zisk pro domovskou zemi. Přes nedostatek osadníků chránit, Francie však rychle skočil do krvavá válka s Vietnamci, když odolali francouzskému návratu poté druhá světová válka. Dnes jsou malé katolické komunity, laskavost pro bagety a croissanty a nějaká pěkná koloniální architektura to, co v jihovýchodní Asii zůstává viditelným francouzským vlivem.

Holanďané soutěžili a bojovali o kontrolu Obchodní trasy v Indickém oceánu a kořenící produkce s Brity prostřednictvím jejich příslušných východoindických společností. Nakonec Nizozemsko ztratilo Srí Lanku Britům a v roce 1662 ztratilo Tchaj-wan (Formosa) k Číňanům, ale udržel si kontrolu nad většinou bohatých ostrovů koření, které nyní tvoří Indonésii.

Pro Holanďany byl tento koloniální podnik především o penězích. Kulturní vylepšení nebo křesťanství pohanů bylo velmi malé - Nizozemci chtěli zisky, prosté a jednoduché. V důsledku toho nevykazovali žádné pochybnosti o nemilosrdném zachycení místních obyvatel a jejich použití jako otrocké práce na internetu plantáže, nebo dokonce provádět masakr všech obyvatel Banda ostrovů chránit jejich monopol na muškátový oříšek a palcátový obchod.

Poté, co Vasco da Gama v roce 1497 obešel jižní konec Afriky, se Portugalsko stalo první evropskou mocí, která získala přístup k moři do Asie. Přestože Portugalci rychle zkoumali a uplatňovali nárok na různé pobřežní části Indie, Indonésie, jihovýchodní Asie a Číny, jeho síla vybledla v 17. a 18. století a Britové, Nizozemci a Francouzi dokázali vytlačit Portugalsko z většiny svých asijských nároky. Do 20. století zůstalo Goa na jihozápadním pobřeží Indie; Východní Timor; a jižní čínský přístav v Macau.

Ačkoli Portugalsko nebylo nejvíce zastrašující evropskou císařskou mocí, mělo nejstálejší moc. Goa zůstal portugalský až do Indie připojil to silou v roce 1961; Macau byl portugalština až do roku 1999, kdy jej Evropané konečně předali Číně, a Východní Timor nebo Timor-Leste se formálně osamostatnili až v roce 2002.

Portugalská vláda v Asii byla zase nemilosrdná (jako když začali zajímat čínské děti, aby prodaly otroctví v Portugalsku), nedostatečná a nedostatečně financovaná. Stejně jako Francouzi ani portugalští kolonisté nebyli proti míchání s místními národy a vytváření kreolských populací. Snad nejdůležitější charakteristikou portugalského imperiálního přístupu však byla tvrdohlavost a odmítnutí Portugalska ustoupit, i když ostatní imperiální mocnosti uzavřely obchod.

Portugalský imperialismus byl poháněn upřímnou touhou šířit katolicismus a vydělat spoustu peněz. Bylo to také inspirováno nacionalismem; původně touha dokázat sílu země, jak vyšla pod maurskou vládou, a v pozdějších stoletích hrdé naléhání na držení kolonií jako znak minulé imperiální slávy.