Tituba byla hlavní postavou v počáteční fázi projektu Salemské čarodějnické zkoušky. Byla rodinným otrokem ve vlastnictví Rev. Samuel Parris. Byla zapletena do Abigail Williams, který žil s rodinou Parrisů, a Betty Parris, dcera Samuela Parrisa, spolu se Sarah Osborne a Sarah Dobrá, další první dva obvinění čarodějnice. Tituba se vyhnul popravě přiznáním.
Byla zachycena v historických spisech a historické fikci jako indická, černá a smíšená rasa. Jaká je pravda o Titubově rase nebo etnicitě?
V současných dokumentech
Dokumenty soudních řízení v Salemu nazývají Tituba Indem. Její (pravděpodobně) manžel John byl dalším otrokem rodiny Parrisů a dostal příjmení „Indián“.
Tituba a John koupili (nebo vyhráli v sázce na jeden účet) Samuel Parris v Barbadosu. Když se Parris přestěhoval do Massachusetts, přesunuli se s ním Tituba a John.
Další otrok, mladý chlapec, přišel také s Parrisem z Barbadosu do Massachusetts. Tento mladý chlapec, který není v záznamech pojmenován, se v záznamech času nazývá černoch. Zemřel v době soudních řízení v Salemu.
Další z obžalovaných v čarodějnických soudech v Salemu, Mary Black, je v dokumentech soudu výslovně označena jako černoška.
Jméno Tituba
Neobvyklý název Tituba je podle různých zdrojů podobný následujícímu:
- jorubské (africké) slovo „titi“
- španělské (evropské) slovo „titubear“
- 16. století domorodý Američan kmene, Tetebetana
Zobrazeno jako Afričan
Po šedesátých letech je Tituba často popisována jako černá a spojená s voodoo. Asociace není zmíněna v dokumentech z její doby nebo do poloviny 19. století, téměř o 200 let později.
Jeden argument pro Tituba být černý Afričan je tvrzení, že 17. století Puritans nerozlišoval mezi černými a indickými jednotlivci; že třetí parris otrok a obviněná Salem čarodějnice Mary Blacková byla neustále identifikována jako Negro a Tituba důsledně jako indián, který nedává věrohodnosti teorii „černého Tituba“.
Tak odkud ten nápad přišel?
Charles Upham publikoval Salem čarodějnictví v roce 1867. Upham uvádí, že Tituba a John byli z Karibiku nebo Nového Španělska. Protože Nové Španělsko umožňovalo rasové míchání mezi černými Afričany, domorodými Američany a bílými Evropany, mnozí se domnívali, že Tituba patřil mezi ty smíšené rasové dědictví.
Henry Wadsworth Longfellow's Giles of Salem Farms, dílo historické fikce publikované těsně po Uphamově knize, říká, že Tituba otec byl „černý“ a „Obi“ muž. Důsledek praktikování africké magie, někdy identifikovaný s voodoo, není konzistentní s doklady z čarodějnických soudů v Salemu, které popisují zvyky čarodějnictví známé v britském lidu kultura.
Maryse Condé, ve svém románu Já, Tituba, černá čarodějnice Salem (1982), popisuje Titubu jako černou.
Arthur Millerova alegorická hra, Kelímek, je silně založena na knize Charlese Uphama.
Myslel jsem, že je Arawak
Elaine G. Breslaw, ve své knize Tituba, neochotná čarodějnice Salem, tvrdí, že Tituba byl Arawak Ind z Jižní Ameriky, stejně jako John. Možná byli na Barbadosu, protože byli uneseni nebo se střídavě přestěhovali se svým kmenem na ostrov.
Takže jaký byl závod Tituba?
Je nepravděpodobné, že definitivní odpověď, která přesvědčí všechny strany, bude nalezena. Máme pouze nepřímé důkazy. Existence otroka nebyla často zaznamenána; slyšíme málo o Titubě před nebo po pokusech s čarodějnicemi v Salemu. Jak vidíme od třetího otroka domácnosti z rodiny Parrisů, i jméno otroka může z historie zcela chybět.
Myšlenka, že obyvatelé vesnice Salem se nerozlišovali na základě rasy - lízali africké americké a domorodé Američany společně - nedrží důslednosti identifikace třetího otroka parrisovy domácnosti ani záznamů týkajících se Marie Černá.
Můj závěr
Dospěl jsem k závěru, že je velmi pravděpodobné, že Tituba byla skutečně indiánkou. Otázka rasy Tituba a jejího zobrazení je dalším důkazem sociální konstrukce rasy.