Herodotus, řecký historik známý jako Otec historie, popisuje a debata o třech typech vlády (Herodotus III.80-82), ve kterém zastánci každého typu říkají, co je s demokracií špatné nebo správné.
1. monarchista(zastánce vlády jednou osobou, ať už je to král, tyran, diktátor nebo císař) říká, že svobodu, jednu součást toho, co dnes považujeme za demokracii, mohou monarchové dát stejně dobře.
2. oligarch (zastánce vlády několika, zejména aristokracie, ale mohl by být také nejlépe vzdělaný) poukazuje na inherentní nebezpečí demokracie - vláda davu.
3. pro demokracii řečník (zastánce vlády občanů, kteří v přímé demokracii všichni hlasují o všech otázkách) říká, že v demokracii jsou soudci pověřeni odpovědností a jsou vybráni losem; jednání je vedeno celým občanským orgánem (optimálně podle Platón, 5040 dospělých mužů). Rovnost je hlavní zásadou demokracie.
Přečtěte si tři pozice:
Kniha III
80. Když nádor zmizel a uplynulo více než pět dní, ti, kteří se postavili proti Mágové se začali radit o obecném stavu a objevily se mluvené projevy, z nichž některé
Hellenes nevěřte, že byli skutečně vysloveni, ale mluvili, přesto byli. Otanes na jedné straně naléhal, aby vládu rezignovali do rukou celého těla Peršanů a jeho slova byly následující: „Zdá se mi nejlepší, že nikdo z nás by nyní neměl být vládcem, protože to není příjemné ani výnosný. Viděli jste drsnou náladu Cambyses, do jakých délek to šlo, a vy jste také měli zkušenost s drzostí Magiana: a jak pokud by pravidlo jediného bylo řádně uspořádanou věcí, protože by monarcha mohl dělat, co si přeje, aniž by mu poskytl jakékoli informace o jeho jedná? Dokonce i to nejlepší ze všech lidí, pokud by byl umístěn do této dispozice, by bylo způsobeno tím, že by se změnilo z jeho vyhnanství dispozice: pro něj je drzost vyvolána dobrými věcmi, které má, a závist je implantována do člověka z začátek; a má tyto dvě věci, má všechny zlozvyky: protože dělá mnoho činů bezohledného špatného, částečně pohnutým drzostí vycházející ze sytosti a částečně závistí. A přesto by alespoň despot neměl být závislý, protože měl všechny dobré věci. Je však přirozeně v protikladu k jeho podřízeným; Neboť šlechticům nevadí, že by měli přežít a žít, ale potěší ty nejzákladnější občany a je připraven přijímat sloupce než kdokoli jiný. Pak je ze všeho nejkonzistentnější; Neboť pokud ho umírněně obdivujete, urazí se, že mu nebude vyplacen žádný velký soud, zatímco pokud mu platíte extravagantně, urazí se s vámi, že je lichotníkem. A nejdůležitější věcí ze všeho je to, co chci říci: - narušuje zvyky vycházející z našich otců, je spiklencem žen a bez soudů umírá muže. Na druhé straně pravidlo mnoha má nejprve k němu připojené jméno, které je nejspravedlivější ze všech jmen, tj. „Rovnost“; dále zástup nedělá nic z toho, co panovník dělá: státní úřady jsou vykonávány losem a soudci jsou nuceni vysvětlit svou činnost: a nakonec jsou všechny záležitosti projednávání předány veřejnosti shromáždění. Proto dávám jako svůj názor, že jsme nechali monarchii jít a zvyšovali moc zástupu; protože v mnoha je vše obsaženo. “81. Toto byl názor vyjádřený Otanesem; ale Megabyzos naléhal, aby měli věci svěřit vládě několika, a řekli tato slova: „To, co Otanes řekl v opozici vůči tyranii, nechť to bude počítáno, jak bylo řečeno pro mě také, ale v tom, co řekl a naléhal na to, abychom měli převést moc nad zástupem, zmeškal tu nejlepší radu: protože nic není nesmyslnější nebo drsnější než bezcenný dav; a pro muže létající z drzosti despota, aby upadli do nespoutané populární síly, to není znamená být vytrvalý: protože pokud něco dělá, ví to, co dělá, ale lidé to ani nemohou vědět; za jak to může vědět, co nikdo jiný neučil nic vznešeného, ani nic nevnímalo sám o sobě, ale tlačí na záležitosti s násilným impulsem a bez pochopení, jako bystrina proud? Vláda lidí pak nechala je adoptovat, kteří jsou nepřáteli Peršanů; ale pojďme si vybrat skupinu nejlepších mužů a připojit k nim hlavní moc; protože v jejich počtu budeme také sami, a je pravděpodobné, že rozhodnutí těch nejlepších budou nejlepší. “
82. To byl názor vyjádřený Megabyzosem; a zatřetí Dareios přistoupil k prohlášení svého názoru a řekl: „Zdá se mi, že v těch věcech, které Megabyzos řekl s ohledem na množství, které mluvil, správně, ale u těch, které řekl s ohledem na vládu několika, ne správně: protože zatímco před námi jsou tři věci, a každá má být nejlepší ve svém vlastním druhu, tj. dobrá lidová vláda a vláda několika, a zatřetí pravidlo jedné, říkám, že tato poslední je zdaleka nadřazená ostatní; protože nic lepšího nelze nalézt, než pravidlo jednotlivce nejlepšího druhu; viděl, že s použitím nejlepšího úsudku bude strážcem množství bez výčitek; a rezoluce namířené proti nepřátelům by se tak nejlépe udržovaly v tajnosti. V oligarchii se však často stává, že mnozí, zatímco praktikují ctnost ve vztahu k společenství, mají mezi sebou silné soukromé nepřátele; protože každý, kdo si přeje být sám vůdcem a zvítězit v radách, přicházejí s jedním nepřátelstvím další, odkud mezi nimi vznikají frakce, a z frakcí přichází vražda az vraždy vyplývá pravidlo jeden muž; a tak je v tomto případě ukázáno, kolik je nejlepší. Opět, když lidé vládnou, je nemožné, aby korupce nevznikla, a když ve společenství dojde k korupci, mezi zkorumpovanými muži ne nepřátelství, ale silné pouta přátelství: pro ty, kteří jednají zkorumpovaně vůči zranění společenství, tajně skládají hlavy, aby tak učinili. A to pokračuje tak, že konečně někdo vezme vedení lidí a zastaví běh takových mužů. Z tohoto důvodu je člověk, o kterém mluvím, obdivován lidmi, a když je tak obdivován, najednou se objeví jako monarcha. I zde proto poskytuje příklad, který dokazuje, že pravidlo jednoho je nejlepší. Nakonec, abych to shrnul do jediného slova, odkud vzešla svoboda, kterou máme a kdo nám ji dal? Byl to dar lidí nebo oligarchie nebo monarchy? Domnívám se proto, že jsme byli osvobozeni jedním mužem a měli bychom tuto formu zachovat a v jiných ohledech také, že bychom neměli zrušit zvyky našich otců, kteří jsou nařízeni studna; protože to není lepší způsob. “
Zdroj: Herodotus Book III