Interakcionistická perspektiva v sociologii

Teorie symbolické interakceneboli symbolický interakcionismus, je jedním z nejdůležitějších hledisek v oblasti sociologie a poskytuje klíčový teoretický základ pro většinu výzkumů prováděných sociology.

Ústředním principem interagionistické perspektivy je, že význam, který odvozujeme a připisujeme světu kolem nás, je sociální konstrukce vytvořené každodenní sociální interakcí.

Tato perspektiva je zaměřena na to, jak používáme a interpretujeme věci jako symboly pro vzájemnou komunikaci, jak vytváříme a udržujeme já, které prezentujeme světu a pocit sebe sama v nás a jak vytváříme a udržujeme realitu, o které věříme, že je pravda.

Tento obrázek z Tumblrova kanálu „Rich Kids of Instagram“, který vizuálně katalogizuje životní styl nejbohatších dospívajících a mladých dospělých na světě, ilustruje tuto teorii.

Na této fotografii znázorněná mladá žena používá symboly šampaňského a soukromého paprsku k signalizaci bohatství a sociálního postavení. Mikina, která ji popisuje jako „zvednutou na šampaňském“, jakož i její přístup k soukromému letadlu, komunikuje životní styl bohatství a privilegií, které slouží k potvrzení její příslušnosti k této velmi elitní a malé sociální skupina.

Tyto symboly ji také staví do lepší pozice v rámci větších sociálních hierarchií společnosti. Sdílení obrazu na sociálních médiích a symboly, které jej skládají, fungují jako prohlášení, které říká: „To jsem kdo jsem.“

Sociologové sledují teoretické kořeny interagionistické perspektivy Max Weber, jeden ze zakladatelů oboru. Hlavní myšlenkou Weberova přístupu k teoretizaci sociálního světa bylo to, že jednáme na základě naší interpretace světa kolem nás. Jinými slovy, akce následuje význam.

Tato myšlenka je ústřední pro Weberovu nejčtenější knihu, Protestantská etika a duch kapitalismu. V této knize Weber ukazuje hodnotu této perspektivy tím, že ilustruje, jak historicky, protestant světonázor a soubor morálky orámované práce jako povolání řízené Bohem, což zase dalo morální význam obětavosti pracovat.

Akt přijatý k práci a tvrdá práce, stejně jako spoření peněz spíše než utrácení za pozemské potěšení, následoval tento uznávaný význam povahy práce. Akce následuje význam.

Stručné zprávy o symbolické interakci často nesprávně přičítají jeho vytvoření časnému americkému sociologovi George Herbert Mead. Ve skutečnosti to byl další americký sociolog Herbert Blumer, který vytvořil frázi „symbolický interakcionismus“.

To znamená, že to byla Meadova pragmatistická teorie, která položila robustní základy pro následné pojmenování a vývoj této perspektivy.

Meadův teoretický příspěvek je obsažen v jeho posmrtně publikovaném vydání Mysl, já a společnost. V této práci Mead zásadním způsobem přispěl k sociologii tím, že teoretizoval rozdíl mezi „já“ a „mě“.

Napsal a sociologové dnes tvrdí, že „já“ je já jako myšlení, dýchání, aktivní předmět společnost, zatímco „já“ je hromadění znalostí o tom, jak toto já jako předmět vnímají ostatní.

Další raný americký sociolog, Charles Horton Cooley, psal o „mně“ jako „vyhlížející já“, a tím také významně přispěl k symbolické interakci. Vezmeme příklad selfie dnes, můžeme říci, že „já“ pořizuji selfie a sdílím ho, abych „já“ zpřístupnil světu.

Tato teorie přispěla k symbolické interakci tím, že objasnila, jak je to naše vnímání světa a sami v sobě - ​​nebo, individuálně a kolektivně konstruovaný význam - přímo ovlivňují naše činy jako jednotlivci (a jako skupiny.)

Herbert Blumer vyvinul jasnou definici symbolického interakcionismu, když studoval pod Meadem na Mead a později s ním spolupracoval University of Chicago.

Na základě Meadovy teorie vytvořil Blumer v roce 1937 termín „symbolická interakce“. Později publikoval knihu doslovně o této teoretické perspektivě s názvem Symbolická interakce. V této práci stanovil tři základní principy této teorie.

1. Konáme vůči lidem a věcem na základě významu, který z nich interpretujeme. Například, když sedíme u stolu v restauraci, očekáváme, že ti, kteří k nám přijdou, budou zaměstnanci založení, a proto budou ochotni odpovídat na otázky týkající se jídelního lístku, převzít naši objednávku a přivést nám jídlo a pít.
2. Tyto významy jsou produktem sociální interakce mezi lidmi - jsou sociální a kulturní konstrukce. Pokračujeme-li se stejným příkladem, máme očekávání, co to znamená být zákazníkem v restaurace založená na předchozích sociálních interakcích, ve kterých byl význam zaměstnanců restaurace zavedeno.
3. Význam a porozumění je pokračující interpretační proces, během kterého by původní význam mohl zůstat stejný, mírně se vyvíjet nebo radikálně měnit. Ve shodě s číšnicí, která se k nám přiblíží, zeptá se, jestli nám může pomoci, a poté přijme náš řád, se pomocí této interakce znovu vytvoří význam číšnice. Pokud nás však informuje, že jídlo se podává formou bufetu, pak se její význam přesune od někoho, kdo přijme náš řád, a přinese nám jídlo někomu, kdo nás jednoduše nasměruje k jídlu.

Symbolická interakční perspektiva vychází z těchto základních principů a ukazuje tuto realitu, jak ji vnímáme je sociální konstrukt vytvořený prostřednictvím pokračující sociální interakce a existuje pouze v dané sociální síti kontext.