Na konci 20. století přednesl autor a přeživší holocaust Elie Wiesel řeč s názvem Nebezpečí lhostejnosti na společné zasedání Kongresu Spojených států.
Wiesel byl nositelem Nobelovy ceny míru strašidelné paměti "Noc", tenká vzpomínka, která sleduje jeho boj o přežití na Osvětim /Buchenwald pracovní komplex, když byl teenager. Kniha je často přidělena studentům ve stupních 7-12 a někdy je to kříženec angličtiny a společenských studií nebo humanitních oborů.
Pedagogové středních škol, kteří plánují jednotky druhé světové války a kteří chtějí do holocaustu zahrnout primární prameny, ocení délku jeho projevu. Je dlouhý 1818 slov a lze jej číst na 8. úrovni čtení. A video Wiesel dodávající speechcan najdete na internetu Americká rétorika. Video běží 21 minut.
Když přednesl tento projev, Wiesel přišel před americký kongres, aby poděkoval americkým vojákům a americkému lidu za osvobození táborů na konci druhé světové války. Wiesel strávil devět měsíců v komplexu Buchenwald / Aushwitcz. V děsivém opakování vysvětluje, jak byla jeho matka a sestry od něj odděleny, když poprvé dorazily.
"Osm krátkých, jednoduchých slov... Muži vlevo!" Ženy vpravo! “(27).
Krátce po tomto oddělení Wiesel usoudí, že tito členové rodiny byli zabiti v plynových komorách v koncentračním táboře. Přesto Wiesel a jeho otec přežili hladovění, nemoci a zbavení ducha až krátce před osvobozením, když jeho otec nakonec podlehl. Na závěr vzpomínky Wiesel přiznává vinu, že v době smrti svého otce se cítil uleven.
Nakonec se Wiesel cítil nucen svědčit proti nacistickému režimu a napsal memoár, aby vydal svědectví proti genocidě, která zabila jeho rodinu, spolu se šesti miliony Židů.
Projev "Nebezpečí lhostejnosti"
V řeči se Wiesel soustředí na jedno slovo, aby spojil koncentrační tábor v Osvětimi s genocidami konce 20. století. To jedno slovo je lhostejnost. který je definován v CollinsDictionary.com tak jako "nedostatek zájmu nebo zájmu."
Wiesel však definuje lhostejnost duchovně:
„Lhostejnost tedy není jen hřích, je to trest. A to je jedno z nejdůležitějších ponaučení z rozsáhlých experimentů tohoto odcházejícího století v dobru a zlu. “
Tato řeč byla přednesena 54 let poté, co byl osvobozen americkými silami. Jeho vděčnost americkým silám, které jej osvobodily, je tím, co otevírá řeč, ale po úvodním odstavci Wiesel vážně napomenul Američany, aby udělali více pro zastavení genocid po celém světě. Tím, že nezasahuje jménem těchto obětí genocidy, jasně uvádí, že jsme jejich utrpení kolektivně lhostejní:
„Lhostejnost je koneckonců nebezpečnější než zlost a nenávist. Hněv může být občas kreativní. Jeden píše velkou báseň, velkou symfonii, člověk dělá něco zvláštního pro lidstvo, protože je naštvaný na nespravedlnost, která je svědkem. Ale lhostejnost není nikdy kreativní. “
V pokračování v definování jeho interpretace lhostejnosti, Wiesel žádá publikum, aby přemýšlel nad sebe:
„Lhostejnost není začátek, je to konec. A proto je lhostejnost vždy přítelem nepřítele, protože to prospívá agresorovi - nikdy jeho oběť, jejíž bolest se zvětšuje, když se cítí zapomenut. ““
Wiesel pak zahrnuje ty populace lidí, kteří jsou oběťmi, oběťmi politických změn, ekonomických potíží nebo přírodních katastrof:
"Politický vězeň ve své cele, hladové děti, uprchlíci bez domova - na to neodpovídat." jejich neklid, neosvobodit jejich samotu tím, že jim nabídnou jiskru naděje, je vyhostit z člověka Paměť. A když popíráme jejich lidstvo, zradíme své vlastní. “
Studenti se často ptají, co autor znamená, a v tomto odstavci Wiesel vysvětluje docela jasně, jak lhostejnost k utrpení druhých způsobuje zradu, že je člověk, že má lidské vlastnosti laskavosti nebo shovívavost. Lhostejnost znamená odmítnutí schopnosti jednat a přijmout odpovědnost ve světle nespravedlnosti. Být lhostejný znamená být nelidský.
Literární kvality
V celé řeči používá Wiesel řadu literárních prvků. Tam je zosobnění lhostejnosti jako "přítel nepřítele" nebo metafora o Muselmanner kdo popisuje, že jsou ti, kteří byli "... mrtvý a nevěděl to. “
Jedním z nejčastějších literárních zařízení, které společnost Wiesel používá, je řečnická otázka. v Nebezpečí lhostejnosti„Wiesel žádá celkem 26 otázek, aby neobdržel odpověď od svého publika, ale aby zdůraznil bod nebo soustředil pozornost publika na jeho argumenty. Zeptá se posluchačů:
„Znamená to, že jsme se poučili z minulosti? Znamená to, že se společnost změnila? Stala se lidská bytost méně lhostejnou a lidskou? Opravdu jsme se poučili z našich zkušeností? Jsme méně necitliví na situaci obětí etnických čistek a jiných forem nespravedlnosti v místech blízko i daleko? “
Wiesel k závěru 20. století klade tyto rétorické otázky, které by studenti měli ve svém století zvážit.
Splňuje akademické standardy v angličtině a sociálních studiích
Společné základní státní standardy (CCSS) vyžadují, aby studenti četli informační texty, ale rámec nevyžaduje specifické texty. Wiesel's "The Perils of Indifference" obsahuje informace a rétorická zařízení, která splňují kritéria složitosti textu CCSS.
Tato řeč se také připojuje k internetu Rámce C3 pro sociální studia. I když v těchto rámcích existuje mnoho různých disciplinárních čoček, historická čočka je zvláště vhodná:
D2.His.6.9-12. Analyzujte způsoby, jimiž pohledy těch, kdo píší historii, utvářeli historii, kterou vytvořili.
Wieselův memoár "Noc" se soustředí na jeho zážitek v koncentračním táboře jako záznam historie a odraz tohoto zážitku. Přesněji řečeno, zpráva Wiesel je nezbytná, pokud chceme, aby naši studenti čelili konfliktům v tomto novém 21. století. Naši studenti musí být připraveni klást otázky jako Wiesel, proč „deportace, terorizace dětí a jejich rodičů jsou povoleny kdekoli na světě?“
Závěr
Wiesel přispěl mnoha literárními příspěvky, aby pomohl ostatním na celém světě porozumět holocaustu. Psal rozsáhle v široké škále žánrů, ale je to skrze jeho monografii „Noc“ a slova této řeči "Nebezpečí lhostejnosti, „že studenti dokážou nejlépe pochopit kritický význam učení z minulosti. Wiesel psal o holocaustu a přednesl tuto řeč tak, abychom všichni, studenti, učitelé a občané světa, „nikdy nezapomněli“.