Comanche People, Lords of Southern Plains

Téměř století, Comanche lidé, také známý jako Numunuu a Comanche Nation, udržoval imperiální říši na středoamerickém kontinentu. Mezi polovinou 18. a polovinou 19. století byla úspěšně zformulována koloniální mocnost Španělska a Spojených států Po celá staletí postavila Comanche stěhovavé impérium založené na násilí a mimořádně silné mezinárodní obchod.

Rychlá fakta: Comanche People

Nejstarší historický záznam o Comanche - který se nazýval „Numunuu“ nebo „Lidé“ - je z roku 1706, kdy kněz ze španělské základny v Taos v dnešním Novém Mexiku napsal guvernérovi v Santa Fe, aby mu řekl, že očekávali útok Utesů a jejich nových spojenců, Comanche. Slovo "Comanche" je z Ute "kumantsi,„což znamená„ kdokoli, kdo se mnou chce pořád bojovat “nebo snad„ nováček “, nebo„ lidé, kteří jsou dosud ve spojení odlišný od nás. “Kománská sféra vlivu se rozšířila z kanadských plání na Nové Mexiko, Texas a severní Mexiko.

Na základě jazyků a ústních dějin jsou předky Comanche Uto-Aztecan, kteří na počátku 16. století žili v obrovském území od severní Velké planiny až po Střední Ameriku. O staletí dříve, jedna větev Uto-Aztecan opustil místo, které volali Aztlan nebo Teguayo a jejich potomci se přesunuli na jih a nakonec vytvořili Aztécká říše. Druhá velká větev uto-aztecanských řečníků, numičtí lidé, opustili své hlavní území v Sierra Nevadas a zamířili na východ a sever, vedeni Shoshone, rodičovská kultura Comanche.

Předci Shoshone z Comanche žili v mobilu lovec-sběrač-rybář životní styl, strávit část roku v horách Velké pánve a zimy v chráněných údolích Skalistých hor. Avšak s koňmi a zbraněmi by se jejich potomci z Comanche proměnili v rozsáhlou ekonomiku říše, a stát se obávanými nasedl na obchodníka-válečníky, umístěný v domovině jmenoval Comancheria to vydržel dokud ne střední-19. století.

Ačkoli moderní Comanches hovoří o sobě jako Comanche Nation dnes, učenci takový jako Pekka Hämäläinen nazval region známý jako Comancheria jako Comanche Říše. Klín mezi evropskými císařskými silami Francie a rodícími se Spojenými státy na východě a Mexikem a Španělskem na jihu a západě, Comancheria byla provozována pod neobvyklým ekonomickým systémem, kombinací obchodu a násilí, který viděli jako dvě strany téže mince. Začátkem v 60. a 70. letech 20. století se Comanche obchodovalo s koňmi a mezky, zbraněmi, pudrem, municí, kopími, noži, kotle a textilie včetně produktů z vnějších hranic: Britská Kanada, Illinois, Dolní Louisiana a Britský západ Florida. Toto zboží bylo přemístěno domorodými americkými prostředníky, kteří obchodovali s místně vyráběným zbožím: kukuřice, fazole a tykev, bizon roucha a kůže.

Zároveň Comanche provedl nálety na sousední čtvrti, zabil osadníky a zajal otroky, krást koně a zabíjel ovce. Strategie nájezdu a obchodu živila jejich obchodní úsilí; když spojenecká skupina nedokázala obchodovat s dostatečným množstvím zboží, mohla Comanche provádět pravidelné nálety bez zrušení partnerství. Na trzích v horní pánvi Arkansasu a v Taosu prodávala Comanche zbraně, pistole, prášek, míče, sekery, tabák a otroky obou pohlaví a všech věkových skupin.

Všechno toto zboží bylo ze španělských kolonistů, kteří byli usazeni v Novém světě, opravdu potřeba a těžit z mýtických stříbrných dolů „El Dorado“ a namísto toho se od nich vyžadovalo další financování Španělsko.

Populace Comancheria dosáhla vrcholu na konci sedmdesátých let na 40 000 a navzdory ohniskům neštovic udržovala počátkem 19. století populaci přibližně 20 000–30 000.

Comancheria nebyla politicky ani ekonomicky sjednoceným celkem. Místo toho se jednalo o kočovnou říši několika autonomních skupin, zakořeněných v decentralizované politické moci, příbuzenství a uvnitř etnické výměny, na rozdíl od Mongolská říše. Neměli žádná trvalá sídliště ani vymezení soukromého vlastnictví, ale místo toho uplatňovali svou kontrolu prostřednictvím pojmenování míst a řízení přístupu ke konkrétním místům, jako jsou hřbitovy, posvátné prostory a lov pozemků.

Comancheria byla tvořena asi 100 rancheriami, mobilními společenstvími asi 250 lidí a 1 000 koní a mezků, rozptýlenými po celé krajině. Úkoly byly specifické pro věk a pohlaví. Dospělí muži byli hlavami rozšířené rodiny, kteří se strategicky rozhodovali o hnutí tábora, pastvinách a plánech útočiště. Zajali a zkroutili divokých koní a plánovali útočiště hospodářských zvířat, včetně náboru personálu a rituálů. Dospívající chlapci odvedli tvrdou práci pastoralismu, z nichž každé přiřadilo asi 150 zvířat k péči, vodě, pastvinám a ochraně.

Ženy byly zodpovědné za péči o děti, zpracování masa a povinnosti v domácnosti, od konstrukce tipi po vaření. Oblečili kůži pro trh, shromáždili palivo, vyrobili sedla a opravili stany. 19. stoletím, v důsledku vážného nedostatku práce, se Comanche stala polygamní. Nejvýznamnější muži mohli mít osm až deset manželek, ale výsledkem bylo znehodnocení žen ve společnosti; dívky byly často vdané, než dosáhly puberty. V domácí sféře byly hlavní ženy s rozhodovací pravomocí, které řídily distribuci potravin a velely sekundárním manželkám a otrokům.

Počet otroků v národě Comanche se zvýšil tak, že počátkem 18. století byly Comanche dominantními obchodníky s otroky dolního středního kontinentu. Po roce 1800 provedli Comanches časté nálety na otroky do Texasu a severního Mexika. Na vrcholu říše tvořili otroky 10% až 25% populace a téměř každá rodina měla jednoho nebo dva mexické zajatce. Tito otroci pracovali na rancherias jako pracovní síla, ale byli také diplomatickými vyjednávacími vedeními a prodávali se jako zboží v Novém Mexiku a Louisianě.

Pokud byli vzati do války, dospělí muži přežili zajetí, pokud měli zvláštní nadání, jako jsou sedláři nebo gramotní zajatci, kteří překládali zachycené zásilky nebo sloužili jako tlumočníci. Mnoho zajatých chlapců se stalo pravidelnými válečníky a dívky a ženy byly domácími a sexuálními dělníky, které byly potenciálními matkami dětí, které by lépe odolávaly evropským nemocem. Děti byly přejmenovány a oblečeny do Comanche oblečení a vzaty do společnosti jako členové.

Rancherias tvořily síť příbuzných a spojeneckých rozšířených rodin. Byly to nezávislé politické jednotky, které činily autonomní rozhodnutí o hnutí táborů, vzorcích pobytu a drobném obchodování a nájezdu. Byli primární sociální skupinou, ačkoli jednotlivci a rodiny se pohybovali mezi rančiemi.

Každá rancheria byla vedena a Paraibo, který získal status a byl jmenován vůdcem uznávaným - ne hlasoval, sám o sobě, ale souhlasil s dalšími rodinnými řediteli. Nejlepší Paraibo byl dobrý v vyjednávání, shromáždil osobní jmění a dal hodně svého jmění pryč. Pěstoval patriarchální vztahy se svými stoupenci a měl nominální úroveň autority. Většina z nich měla osobní ohlasy, kteří oznámili svá rozhodnutí komunitě a udržovali tělesné stráže a pomůcky. Nesoudili ani nevydávali verdikty, a pokud byl někdo nešťastný Paraibo mohli prostě opustit rancheria. Pokud by však příliš mnoho lidí nespokojilo, pak Paraibo mohl být sesazen.

Rada kapel, složená ze všech mužů na rančerii, rozhodla o vojenských taženích, rozložení kořistí a čase a místě letních lovů a komunitních náboženských služeb. Všichni muži se mohli účastnit a hovořit v těchto radách na úrovni skupiny.

Po roce 1800 se rancherias masově shromáždily třikrát v průběhu roku a zapadly do sezónního plánu. Comanche strávil léta na otevřených pláních, ale v zimě následovali bizona do zalesněných říčních údolí v Arkansasu, v severní Kanadě, Kanadě, Červené, Brazos a Colorado řeky, kde přístřeší, voda, tráva a bavlněná dna podporují jejich obrovská stáda koní a mezek po celou dobu chladu sezóna. Tato dočasná města mohla na konci měsíce ubytovat tisíce lidí a zvířat a prodlužovat se několik kilometrů podél streambed.

Zimní osady byly často místem veletrhů; v 1834, malíř George Catlin navštívil jeden s Col. Henry Dodge.

Comanche mluví centrálním numickým jazykem (Numu Tekwapu), který je jen poněkud odlišný od východní (Wind River) Shoshone. Příznakem kulturní síly Comanche bylo rozšíření jejich jazyka po jihozápadu a po Velké pláně. Do roku 1900 dokázali většinu svého podnikání na pohraničních veletrzích v Novém Mexiku ovládat ve svých vlastních jazycích a mnoho lidí, kteří s nimi přišli obchodovat, plynulo mluvilo.

Na konci 19. století, stejně jako u jiných skupin amerických indiánů, byly Comanche děti odebrány ze svých domovů a umístěny do internátních škol. Začátkem 20. století vymírali starší a tento jazyk se děti neučily. První pokusy o udržení jazyka byly organizovány jednotlivými členy kmene a v roce 1993 byl vytvořen Výbor pro zachování tohoto jazyka.

Během druhé světové války bylo 14 mladých lidí z Comanche kódoví mluvčí, muži, kteří plynule ovládali svůj jazyk a použil ji k předávání vojenských informací přes nepřátelské linie, což je úsilí, za které jsou poctěny dnes.

Comanche nedefinovala svět podle barevných linií; každý, kdo byl ochoten přijmout správný kodex chování, by byl přijat. Tento kodex zahrnoval dodržování ctihodnosti, dodržování táborových pravidel, dodržování tabu, podřízení se pravidlu konsensu, dodržování přijatých genderových rolí a přispívání ke společným záležitostem.

Comanche říše pokračovala držet se houpat se v centrální části severoamerického kontinentu až do roku 2004 polovina 19. století, přestože odrazila mexické a španělské vpády a silně odolávala Spojeným Státy. V roce 1849 se jejich populace stále pohybovala kolem 10 000, s 600–800 mexickými otroky a bezpočtem domorodých zajatců.

Konec byl zčásti způsoben tím, že se jedná o statisticky zabíjející bizony. Dnes je tento vzor rozeznatelný, ale Comanche, který věřil, že buvol byl řízen nadpřirozenou říší, zmeškal varovné signály. Zatímco nepřekračovali úrodu, na jaře zabili těhotné krávy a otevřeli lovecký areál jako marketingový trik. Současně v roce 1845 zasáhlo sucho, které trvalo až do poloviny šedesátých let; a zlato bylo objeveno v Kalifornii v roce 1849 a Colorado v roce 1858, což vedlo k trvalému úsilí, které Comanche nedokázala odolat.

Přes úlevu od sucha a osadníků během občanské války, kdy válka skončila, začaly vytrvalé indické války. Americká armáda napadla Comancheria v roce 1871 a bitva u Elk Creek 28. června 1874 byla jedním z posledních úsilí velkého národa.

Comanche Nation je federálně uznávaný kmen a jeho členové dnes sídlí v kmenovém komplexu v originálu hranice rezervací, které sdílejí s Kiowa a Apache v oblasti Lawton-Fort Sill v Oklahomě a okolí oblasti. Udržují decentralizovanou organizační strukturu autonomních skupin, jsou samosprávné a každá skupina má hlavní a kmenovou radu.

Domorodé postavy ukazují zápis 16 372, s přibližně 7 763 členy s bydlištěm v Lawton-Ft. Práh. Kmenová kritéria pro zápis diktují, že osoba musí být alespoň čtvrtinou Comanche, aby se kvalifikovala pro zápis.

V sčítání lidu v roce 2010 se celkem 23 330 osob identifikovalo jako Comanche.

• Amoy, Tyler. "Comancheho odpor proti kolonialismu." Historie ve výrobě 12.10 (2019).
• Fowles, Severin a Jimmy Arterberry. "Gesto a výkon v umění Comanche Rock Art." Světové umění 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. "The Comanche Empire." New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Mitchell, Peter. "Vraťme se ke svým kořenům: Comanche Trade a Diet Revisited." Ethnohistory 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. „Nomádská ekonomika: Logika a logistika comanche imperialismu v Novém Mexiku.“ Žurnál sociální archeologie 19.3 (2019): 333–55.
• Newton, Cody. „Směrem ke změně pozdě předkontaktní kultury: hnutí Comanche před španělskou dokumentací osmnáctého století.“ Plains Antropolog 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. "Jiný pohled na indiánské vylidňování: útěk Comanche, zajetí a pokles populace." Ethnohistory 61.3 (2014): 391–418.