Mary Parker Follett Citáty: Management, Dynamika energie

Mary Parker Follett byl nazýván „prorokem řízení“ Peterem Druckerem. Byla průkopnicí v manažerském myšlení. Její knihy z let 1918 a 1924 položily základy mnoha později teoretici který zdůraznil lidské vztahy v přístupu času a měření Taylora a Gilbrethse. Zde jsou některá její slova z těchto knih a dalších spisů:

• Uvolnit energie lidského ducha je vysoká potencionálnost veškerého lidského společenství.

• Skupinový proces obsahuje tajemství kolektivního života, je klíčem k demokracii, je hlavní lekcí aby se každý jednotlivec naučil, je to naše hlavní naděje nebo politický, společenský, mezinárodní život EU budoucnost.

• Studium lidských vztahů v podnikání a studium technologie fungování jsou spojeny dohromady.

• Nikdy nemůžeme zcela oddělit člověka od mechanické strany.

• Zdá se mi, že zatímco moc obvykle znamená překročení moci, moc nějaké osoby nebo skupiny nad jinou osobou nebo skupina, je možné vyvinout pojetí moci s, společně vyvinuté síly, koaktivní, ne donucovací Napájení.

• Donucovací síla je kletba vesmíru; koaktivní síla, obohacení a pokrok každé lidské duše.

• Nemyslím si, že se někdy zbavíme moci; Myslím, že bychom se měli pokusit ji snížit.

• To si nemyslím Napájení lze delegovat, protože jsem přesvědčen, že skutečná moc je kapacita.

• Nevidíme nyní, že i když existuje mnoho způsobů, jak získat vnější, libovolnou moc - skrze hrubou síla, manipulace, diplomacie - pravá síla je vždy ta, která zdědila situace?

• Síla není dříve existující věc, kterou lze někomu předat, nebo od někoho odtrhnout.

• V sociálních vztazích je moc centripediální sebezdokonalování. Moc je legitimní, nevyhnutelný výsledek procesu života. Vždy můžeme otestovat platnost moci tím, že se zeptáme, zda je integrální součástí procesu nebo mimo něj.

• Cílem každé formy organizace by nemělo být sdílení moci, ale zvyšování moci, hledání metod, kterými lze sílu zvýšit ve všech.

• Skutečné proplétání nebo prolínání změnou obou stran vytváří nové situace.

• Nikdy bychom si neměli dovolit, aby byli šikanováni “buď a nebo"Často existuje možnost něčeho lepšího než jedné ze dvou alternativ."

• Individualita je schopnost sjednocení. Mírou individuality je hloubka a dech pravého vztahu. Jsem jednotlivec ne tak daleko, jak jsem od sebe, ale pokud jsem součástí jiných mužů. Zlo není ve vztahu.

• Nemůžeme však formovat své životy každý sám; ale v každém jednotlivci je síla společného a zásadního spojení se s jinými životy az tohoto životně důležitého spojení přichází tvůrčí síla. Zjevení, chceme-li, aby to bylo nepřetržité, musí být prostřednictvím komunitního pouta. Žádný jednotlivec nemůže změnit nepořádek a nepravost tohoto světa. Žádné chaotické množství mužů a žen to nemůže udělat. Vědomé vytváření skupin má být společenskou a politickou silou budoucnosti.

• Nepotřebujeme se navždy houpat mezi jednotlivcem a skupinou. Musíme vymyslet nějaký způsob použití obou současně. Naše současná metoda je správná, pokud je založena na jednotlivcích, ale dosud jsme nenašli pravého jednotlivce. Skupiny jsou nepostradatelným prostředkem k objevení sebe sama každým člověkem. Jednotlivec se ocitá ve skupině; nemá žádnou moc sám nebo v davu. Jedna skupina mě vytváří, jiná skupina se projevuje na několika stranách mě.

• Najdeme pravého člověka pouze prostřednictvím skupinové organizace. Potenciály jednotlivce zůstávají potenciály, dokud nejsou uvolněny skupinovým životem. Člověk objevuje svou pravou povahu, získává svou skutečnou svobodu pouze skrze skupinu.

• Odpovědnost je velkým vývojářem mužů.

• Důležitá věc o odpovědnosti není, komu jste zodpovědní, ale za to, za co jste zodpovědní.

• To je problém v systému obchodní administrativa: Jak může být podnik uspořádán tak, že pracovníci, manažeři, majitelé cítí kolektivní odpovědnost?

• Nemyslím si, že máme psychologické, etické a ekonomické problémy. Máme lidské problémy s psychologickými, etickými a ekonomickými aspekty a tolik dalších, kolik se vám líbí.

• Demokracie je nekonečně včetně ducha. Máme instinkt pro demokracii, protože máme instinkt pro celistvost; celistvost získáme pouze vzájemnými vztahy, nekonečným rozšiřováním vzájemných vztahů.

• [D] emokracie překračuje čas a prostor, nikdy ji nelze chápat, vyjma duchovní síly. Většina se opírá o čísla; demokracie spočívá na opodstatněném předpokladu, že společnost není ani sbírka jednotek, ani organismus, ale síť lidských vztahů. Demokracie se u volebních kabin nevyřeší; je to vynoření skutečné kolektivní vůle, které musí každá jednotlivá bytost muset přispět celým jeho komplexním životem, jako ten, který musí každá bytost vyjádřit na jeden bod. Podstatou demokracie je tedy tvorba. Technika demokracie je skupinová organizace.

• Být demokratem není rozhodovat o určité formě lidského sdružení, ale naučit se žít s jinými muži. Svět dlouho trápí demokracii, ale dosud nepochopil její základní a základní myšlenku.

• Nikdo nám nemůže dát demokracii, musíme se učit demokracii.

• Trénink na demokracii nemůže nikdy přestat, když uplatňujeme demokracii. My starší to potřebujeme přesně stejně jako ty mladší. To, že vzdělání je nepřetržitý proces, je pravda. Nekončí den promoce; nekončí, když začíná „život“. Život a vzdělání nesmí být nikdy odděleny. Musíme mít více života na našich univerzitách, více vzdělání v našem životě.

• Vzdělávání pro novou demokracii musí probíhat od kolébky - prostřednictvím školky, školy a hry a dále a dále každou činností našeho života. Občanství není třeba se učit v dobrých vládních třídách nebo v kurzech o aktuálních událostech nebo hodinách občanské výchovy. Je třeba jej získat pouze prostřednictvím těch způsobů života a jednání, které nás naučí pěstovat sociální vědomí. To by mělo být předmětem celodenního školního vzdělávání, veškerého nočního školního vzdělávání, veškeré naší dohlížené rekreace, celého našeho rodinného života, našeho klubového života, našeho občanského života.

• V této knize jsem se pokusil ukázat, že společenský proces lze chápat jako protiklad a bitva o touhy s vítězstvím jednoho nad druhým, nebo jako konfrontace a integrace touhy. První z nich znamená nesvobodu pro obě strany, poraženého vázaného na vítěze, vítěze vázaného na takto vytvořenou falešnou situaci - obě vázané. To znamená uvolnění pro obě strany a zvýšení celkové energie nebo zvýšení kapacity na světě.

• Nikdy nemůžeme pochopit celkovou situaci, aniž bychom zohlednili vyvíjející se situaci. A když se situace změní, nemáme novou variantu podle staré skutečnosti, ale novou skutečnost.

• Musíme si uvědomit, že většina lidí není pro nic proti nebo proti; Prvním cílem spojování lidí je přimět je reagovat, překonat setrvačnost. Nesouhlasíte a souhlasíte s tím, že vás lidé k nim přibližují.

• Stále potřebujeme vzdělání a všichni potřebujeme vzdělání.

• Můžeme testovat naši skupinu tímto způsobem: sejdeme se, abychom zaznamenali výsledky individuálního myšlení, abychom je porovnali výsledky individuálního myšlení, abychom z nich mohli vybírat, nebo se společně setkáváme, abychom vytvořili společné nápad? Kdykoli máme skutečnou skupinu, něco nového je skutečně vytvořené. Nyní tedy můžeme vidět, že cílem skupinového života není najít nejlepší individuální myšlenku, ale kolektivní myšlenku. Zasedání výboru není jako přehlídka cen zaměřená na vyvolání toho nejlepšího, co může každý vyrobit, a poté cenu (hlasování) udělovanou nejlepším ze všech těchto individuálních názorů. Cílem konference není získat mnoho různých nápadů, jak se často myslí, ale právě naopak - dostat se na jeden nápad. Na myšlenkách není nic rigidního nebo fixního, jsou zcela plastové a jsou připraveni se zcela odevzdat svému pánovi - skupinovému duchu.

• Jsou-li podmínky pro kolektivní myšlení více či méně splněny, začne expanze života. Prostřednictvím mé skupiny se učím tajemství celistvosti.

• Náš pokrok můžeme často měřit sledováním povahy našich konfliktů. Sociální pokrok je v tomto ohledu jako individuální pokrok; stáváme se duchovně čím dál více se rozvíjejícími, když naše konflikty stoupají na vyšší úrovně.

• Muži sestupují, aby se setkali? To není moje zkušenost. laissez-aller které si lidé dovolí, když samy zmizí, když se setkají. Pak se navzájem spojí a navzájem si dávají to nejlepší. Vidíme to znovu a znovu. Myšlenka skupiny někdy stojí před námi docela viditelně jako ta, kterou nikdo z nás docela sám nežije. Cítíme to tam, neúprosnou, podstatnou věc uprostřed nás. To nás povzbuzuje k n-té síle akce, vypaluje naše mysli a záře v našich srdcích a naplňuje a se aktivuje neméně, ale spíše právě z tohoto důvodu, protože byl vytvořen pouze naší bytostí spolu.

• Nejúspěšnějším vůdcem všech je ten, kdo vidí jiný obrázek, který ještě nebyl aktualizován.

• Pokud vedení v žádném případě neznamená nátlak, neznamená to kontrolu, ochranu nebo vykořisťování, co to znamená? To znamená, myslím, uvolnění. Největší službou, kterou může učitel poskytnout studentovi, je zvýšit jeho svobodu - jeho volný rozsah činnosti a myšlení a jeho moc kontroly.

• Chceme vypracovat vztah mezi vůdci a vést, což každému poskytne příležitost tvořivě přispět k situaci.

• Nejlepší vůdce ví, jak přimět jeho následovníky, aby se cítili sami, ne pouze, aby si uvědomili jeho sílu.

• Společná odpovědnost managementu a práce je interpenetrativní odpovědností a je naprosto odlišná od odpovědnosti rozdělené do sekcí, vedení má některé a některé mají práci.

• Naším cílem musí být jednota, nikoli uniformita. Jednotu dosahujeme pouze prostřednictvím rozmanitosti. Rozdíly musí být integrovány, nikoli zničeny nebo absorbovány.

• Místo toho, abychom uzavírali to, co je jiné, měli bychom to uvítat, protože je to jiné a díky jeho rozdílu bude bohatší obsah života.

• Každý rozdíl, který se promítá do větší koncepce, živí a obohacuje společnost; každý rozdíl, který je ignorován, se šíří na společnost a nakonec to kazí.

• A přátelství pouze na základě podobností a dohod je dost povrchní záležitost. Hluboké a trvalé přátelství je takové, které dokáže rozpoznat a vyrovnat se se všemi základními rozdíly, které musí mezi dvěma existovat jednotlivci, kteří jsou tedy schopni takového obohacení našich osobností, že společně se nastupujeme do nových výšin porozumění a usilovat.

• Je tedy jasné, že nejedeme do naší skupiny - obchodní unie, městská rada, fakulta fakulty - být pasivní a učit se a my nejsme prosazováni něčím, o čem jsme se již rozhodli, že chceme. Každý musí objevit a přispět k tomu, co ho odlišuje od ostatních, jeho rozdíl. Jediným užitkem pro můj rozdíl je připojit se k jiným rozdílům. Sjednocení protikladů je věčný proces.

• Učím se svým povinnostem svým přátelům ne čtením esejů o přátelství, ale tím, že žiji svůj život se svými přáteli a učím se podle zkušeností, jaké povinnosti vyžaduje přátelství.

• Integrujeme naši zkušenost a potom bohatší lidská bytost, do které vstupujeme, novou zkušenost; znovu se vzdáváme a vždy tím, že povstáváme nad staré já.

• Zkušenost může být těžká, ale její dárky si nárokujeme, protože jsou skutečné, i když naše nohy krvácí na jejích kamenech.

• Zákon plyne z našeho života, a proto nemůže být nad ním. Zdroj závazné právní moci není v souhlasu komunity, ale ve skutečnosti, že byla vytvořena komunitou. To nám dává nové pojetí zákona.

• Když nahlížíme na zákon jako na věc, považujeme to za hotovou věc; ve chvíli, kdy se na to díváme jako na proces, o kterém přemýšlíme vždy v evoluci. Náš zákon musí brát v úvahu naše sociální a ekonomické podmínky a musí to udělat znovu do zítra a znovu den po ránu. Nechceme nový právní systém s každým východem slunce, ale chceme způsob, kterým bude náš zákon schopen asimilace ze dne na den, co potřebuje, aby reagovala na život, ze kterého čerpala svou existenci a ke kterému musí ministr. Životní tekutina společnosti, její životní krev, musí tak nepřetržitě přecházet ze společné vůle do zákona a ze zákona do společné vůle, aby se vytvořil dokonalý oběh. My „neobjevujeme“ právní principy, které nás nutí navždy spálit svíčky, ale právní zásady jsou výsledkem našeho každodenního života. Náš zákon proto nemůže být založen na „pevných“ zásadách: náš zákon musí být v sociálním procesu přirozený.

• Někteří autoři hovoří sociální spravedlnost jako by to byla určitá představa a že vše, co musíme udělat pro regeneraci společnosti, je nasměrovat naše úsilí k realizaci tohoto ideálu. Ideál sociální spravedlnosti je však sám o sobě kolektivním a progresivním vývojem, to znamená, že je vytvářen prostřednictvím našeho přidruženého života a je vytvářen znovu ze dne na den.