Opravdu existovala Marie, Ježíšova matka?

Většina židovských žen v prvním století si v historických záznamech nevšimla. Jedna židovská žena - Panna Marie - která údajně žila v prvním století, je v Novém zákoně vzpomínána na svou poslušnost vůči Bohu. Přesto žádná historická zpráva neodpovídá na základní otázku: Líbila se Mary, matka Ježíš, opravdu existuje?

Jediným záznamem je Nový zákon křesťanské bible, který říká, že Marie byla zasnoubena Josephovi, tesaři v Nazaretu, malé město v galilejské oblasti Judské, když počala Ježíše působením Božího Ducha svatého (Matouš 1: 18-20, Lukáš 1:35).

Není divu, že neexistují žádné historické záznamy o Marii jako o Ježíšově matce. Vzhledem k tomu, že sídlila v vesničce v Judejské zemědělské oblasti, nebyla pravděpodobné, že by z bohaté nebo vlivné městské rodiny měla prostředky k zaznamenávání jejich předků. Dnes se však vědci domnívají, že Maryův rod může být tajně zaznamenán v genealogii dané Jesus in Luke 3: 23-38, hlavně proto, že Lukášův účet neodpovídá Josefovu dědictví uvedenému v Matthewovi 1:2-16.

Marie byla navíc Židem, členem společnosti pod římskou vládou. Jejich záznamy to ukazují Římané obecně se nezajímalo o zaznamenávání životů národů, které dobyli, i když velmi pečlivě dokumentovali své vlastní exploity.

Nakonec byla Marie z patriarchální společnosti pod mocí patriarchální říše. Ačkoli některé archetypální ženské postavy jsou oslavovány v židovské tradici, jako například „ctnostná žena“ Přísloví 31: 10-31, jednotlivé ženy neměly očekávání, že si budou vzpomínány, pokud nebudou mít ve službě postavení, bohatství nebo nevykonávají hrdinské činy muži. Jako židovská dívka ze země neměla Mary žádnou z výhod, které by jí přinutily zaznamenat svůj život v historických textech.

Podle židovského práva byly ženy v době Marie naprosto pod kontrolou mužů, nejprve jejich otců a poté jejich manželů. Ženy nebyly občany druhé třídy: vůbec nebyly občany a měly jen omezená zákonná práva. V souvislosti s manželstvím došlo k jednomu z mála zaznamenaných práv: Pokud manžel využil svého biblického práva na více manželek, byl povinen zaplatit své první manželce ketubahnebo výživné, které by jí mělo být dáno, kdyby se rozvedli.

Ačkoli jim chyběla zákonná práva, židovské ženy měly významné povinnosti související s rodinou a vírou v čas Panny Marie. Byli zodpovědní za dodržování náboženských dietních zákonů Kashrut (košer); Začali týdenní dodržování soboty modlitbou za svíčky a byli zodpovědní za šíření židovské víry ve své děti. Vyvinuli tak velký neformální vliv na společnost i přes nedostatek občanství.

Vědecké záznamy odhadují, že ženy v době Marie dosáhly menarche někde kolem 14 let národní geografienově vydaný atlas, Biblický svět. Židovské ženy se tak často vdávaly, jakmile byly schopny rodit děti, aby chránily čistota jejich krevní linie, ačkoli rané těhotenství mělo za následek vysokou míru kojenců a matek úmrtnost. Žena, o které se zjistilo, že není její panenskou nocí, byla poznamenána nepřítomností hymenealistické krve ve svatebních listech, byla vyhnána jako cizoložnice se smrtelnými následky.

Na tomto historickém pozadí byla ochota Marie stát se pozemskou matkou Ježíšovou aktem odvahy a věrnosti. Když Joseph zasnoubil, riskovala Marie obvinění z cizoložství za to, že souhlasila s počátkem Ježíše, když mohla být legálně ukamenována k smrti. Pouze Josefova laskavost se s ní oženit a legálně přijmout její dítě jako své vlastní (Matouš 1: 18-20) zachránila Mary před osudem cizoložnice.

V roce A.D. 431 byla v Efezu v Turecku svolána třetí ekumenická rada, aby se určilo teologické postavení Marie. Nestorius, biskup Constantinople, prohlásil Mary titul Theotokos neboli „božský nositel“, který používají teologové od poloviny druhého století, se mýlil, protože pro člověka nebylo možné porodit Boha. Nestorius tvrdil, že Marie by měla být volána Christokos nebo „nositelka Krista“, protože byla matkou pouze Ježíšovy lidské přirozenosti, nikoli jeho božské identity.

Církevní otcové v Efezu by neměli žádnou Nestoriovu teologii. Viděli jeho uvažování, že ničí Ježíšovu sjednocenou božskou a lidskou povahu, což zase neguje inkarnaci a tím i lidské spasení. Potvrdili Mary jako Theotokos, titul, který pro ni dodnes používají křesťanští ortodoxní a katolické tradice východního ritu.

Kreativní řešení rady Efezu napravila Marii pověst a teologické postavení, ale nic nepotvrdilo její skutečnou existenci. Přesto zůstává klíčovou křesťanskou postavou, kterou ctí miliony věřících po celém světě.

Zdroje

• _{The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha, Nová revidovaná standardní verze (Oxford University Press 1994).}
• _{Židovská studijní bible (Oxford University Press, 2004).}
• _{„Marie (Ježíšova matka)“ (2009, 19. prosince), Nová světová encyklopedie. Načteno 20:02, 20. listopadu 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{Biblický svět, ilustrovaný atlas, editoval Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).}
• _{Židé v prvním století, editoval S. Safrai a M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}