Roky učení středověkého dětství

Fyzické projevy biologické puberty je obtížné ignorovat a je těžké uvěřit, že takové zjevné náznaky jako nástup menstruace u dívek nebo růst vlasových vlasů u chlapců nebyl uznán jako součást přechodu do jiné fáze život. Pokud nic jiného, ​​tělesné změny dospívání jasně ukázaly, že dětství brzy skončí.

Tvrdilo se, že středověká společnost dospívání neuznávala jako životní etapu oddělenou od dospělosti, ale to není vůbec jistota. Bylo jisté, že teenageři věděli, že převzali část práce plnohodnotných dospělých. Zároveň však byla v některých kulturách až do věku 21 let v některých kulturách zadržována privilegia jako dědictví a vlastnictví půdy. Tento rozdíl mezi právy a povinnostmi bude známý těm, kteří si pamatují dobu, kdy byl americký volební věk 21 a vojenský ponor 18 let.

Pokud mělo dítě opustit domov před dosažením plné zralosti, bylo pro něj nejpravděpodobnější doba, kdy to bylo dospívající. To však neznamenalo, že byl „sám“. Přechod z rodičovské domácnosti byl téměř vždy do jiné domácnosti, kde adolescent by byl pod dohledem dospělého, který krmil a oblékal dospívajícího a jehož disciplíně byl mladík podroben. I když mladí lidé nechali své rodiny pozadu a přijímali stále obtížnější úkoly, stále existovala sociální struktura, která je chránila a do jisté míry i pod kontrolou.

Teenage roky byly také časem více se soustředit na učení v přípravě na dospělost. Ne všichni adolescenti měli možnosti vzdělávání a seriózní stipendium mohlo trvat celý život, ale v některých ohledech bylo vzdělání archetypální zkušeností adolescence.

Formální vzdělávání bylo ve středověku neobvyklé, ačkoli v patnáctém století existovaly možnosti vzdělávání, které by připravilo dítě na jeho budoucnost. V některých městech, jako je Londýn, byly školy, které během dne navštěvovaly děti obou pohlaví. Zde se naučili číst a psát, dovednost, která se stala předpokladem pro přijetí jako učeň v mnoha spolcích.

Malé procento rolnických dětí dokázalo navštěvovat školu, aby se naučilo číst a psát a rozumět základní matematice; k tomu obvykle došlo v klášteře. Za toto vzdělání museli rodiče platit pánovi pokutu a obvykle slibovali, že dítě nepřijímá církevní rozkazy. Když vyrostli, tito studenti použili to, co se naučili, k vedení vesnických nebo soudních záznamů, nebo dokonce ke správě panství.

Vznešené dívky a příležitostně i chlapci byli někdy posíláni k životu v mateřských školách, aby získali základní vzdělání. Jeptišky je naučí číst (a možná i psát) a ujistit se, že znají své modlitby. Dívky byly s největší pravděpodobností učeny předení a vyšívání a další domácí dovednosti, aby je připravily na manželství. Takoví studenti by se občas stali jeptiškami.

Pokud se dítě mělo stát vážným učencem, jeho cesta obvykle ležela v klášterní život, možnost, kterou průměrný měšťan nebo rolník zřídka otevřel nebo hledal. Z těchto řad byli vybráni pouze chlapci s nejvýznamnějším přízvukem; poté je vychovávali mniši, kde jejich život mohl být pokojný a naplňující nebo frustrující a restriktivní, v závislosti na situaci a jejich temperamentech. Děti v klášterech byly nejčastěji mladšími syny šlechtických rodin, o nichž bylo známo, že „dávají své děti církvi“ v raném středověku. Tato praxe byla církví zakázána již v sedmém století (v radě Toleda), ale bylo známo, že se odehrává příležitostně i v následujících stoletích.

Kláštery a katedrály nakonec začaly udržovat školy pro studenty, kteří byli předurčeni ke světskému životu. Pro mladší studenty začala výuka dovednostmi čtení a psaní a přesunula se na internet Trivium Sedm liberálních umění: gramatika, rétorika a logika. Jak oni stárli, oni studovali Kvadrivium: aritmetika, geometrie, astronomie a hudba. Mladší studenti podléhali tělesné disciplíně svých instruktorů, ale v době, kdy vstoupili na univerzitu, byla taková opatření vzácná.

Pokročilá školní docházka byla téměř výhradně provincií mužů, ale některé ženy byly přesto schopny získat obdivuhodné vzdělání. Příběh Heloise, který se soukromě poučil Peter Abelard, je památná výjimka; a mládí obou pohlaví u soudu Dvanáctého století Poitou nepochybně dokázalo přečíst dost dobře, aby si užilo a diskutovalo o nové literatuře Soudná láska. V pozdějším středověku však byly školky propadly gramotnosti, což omezovalo dostupné možnosti kvalitního učení. Vysokoškolské vzdělání pro ženy do značné míry záviselo na individuálních okolnostech.

Ve 12. století se katedrální školy vyvinuly na univerzity. Studenti a mistři se spojili do cechů, aby chránili svá práva a dále své vzdělávací příležitosti. Zahájení studia na univerzitě bylo krokem k dospělosti, ale byla to cesta, která začala v dospívání.

Dalo by se argumentovat, že jakmile student dosáhne univerzitní úrovně, může být považován za dospělého; a protože je to jeden z případů, ve kterých by mladý člověk mohl žít „sám“, je za tvrzením jistě logika. Studenti vysokých škol však byli proslulí tím, že se radovali a dělali potíže. Jak oficiální univerzitní omezení, tak neoficiální sociální směrnice udržovaly studenty v podřízeném postavení, a to nejen vůči jejich učitelům, ale i pro vyšší studenty. V očích společnosti by se zdálo, že studenti ještě nebyli zcela považováni za dospělé.

Je také důležité si uvědomit, že ačkoli existovaly věkové specifikace a požadavky na praxi, aby se stal učitelem, žádná věková kvalifikace neupravovala vstup studenta na vysokou školu. Byla to schopnost mladého muže jako učence, která určovala, zda je připraven k vysokoškolskému vzdělání. Nemáme tedy žádnou vážnou a rychlou věkovou skupinu, kterou bychom měli zvážit; studenti byli obvykle stále mladiství, když vstoupili na vysokou školu, a legálně ještě nevlastní svá práva.

Student, který začal studovat, byl známý jako bajan, a v mnoha případech prošel obřadem průchodu zvaným „jocundský advent“ po jeho příjezdu na univerzitu. Povaha tohoto utrpení se lišila podle místa a času, ale obvykle se jednalo o hodování a rituály podobné zákalům moderních bratrství. Po roce ve škole mohl bajan očistit svůj nízký stav tím, že vyložil pasáž a debatoval o ní se svými spolužáky. Pokud by úspěšně argumentoval, byl by umytý a veden městem na zadek.

Pravděpodobně kvůli jejich klášternímu původu byli studenti mučeni (vrcholky hlav byly oholeny) a měl na sobě podobné oblečení jako mnich: kapuce a sukně nebo uzavřená tunika s dlouhým rukávem a přehnaně. Jejich strava by mohla být docela nevyrovnaná, kdyby byli sami a s omezenými finančními prostředky; museli koupit to, co bylo levné z obchodů ve městě. Brzy univerzity neměly ustanovení o bydlení a mladí muži museli žít s přáteli nebo příbuznými nebo se o sebe jinak starat.

Předtím, než byly zřízeny vysoké školy na pomoc méně zámožným studentům, první z nich byla Vysoká škola osmnácti v Paříži. Na oplátku za malý příspěvek a postel v Hospici Panny Marie byli studenti požádáni modlitby a střídání nesoucí kříž a svěcenou vodu před těly zesnulých pacientů.

Ukázalo se, že někteří obyvatelé jsou drzí a dokonce násilní, narušují studium seriózních studentů a pronikají, když zůstávají mimo hodiny. Hospic tak začal omezovat svou pohostinnost na studenty, kteří se chovali příjemněji, a vyžadoval, aby složili týdenní zkoušky, aby prokázali, že jejich práce splňuje očekávání. Rezidence byla omezena na jeden rok, s možností roční obnovy podle uvážení zakladatelů.

Instituce jako vysoká škola osmnácti se vyvinuly v dotované rezidence pro studenty, mezi nimi Mertona v Oxfordu a Peterhouse v Cambridge. Časem tyto vysoké školy začaly získávat rukopisy a vědecké nástroje pro své studenty a studenty nabídnout učitelům pravidelné platy ve společné snaze připravit kandidáty v jejich úkolech na a stupeň. Na konci patnáctého století žilo jen několik studentů mimo vysoké školy.

Studenti se pravidelně účastnili přednášek. V prvních dnech univerzit se přednášky konaly v pronajatém sále, kostele nebo v pánově domě, ale brzy byly budovy postaveny pro výslovné účely výuky. Když ne na přednáškách, četl by student důležitá díla, psal o nich a vysvětloval jim kolegy učitele a učitele. To vše se připravovalo na den, kdy napsal diplomovou práci a vysvětlil ji doktorům univerzity na oplátku za diplom.

Mezi studované předměty patřila teologie, právo (jak kánonové, tak obyčejné), tak medicína. Univerzita v Paříži byla předními v teologických studiích, Bologna byla proslulá právnickou fakultou a Salernova lékařská fakulta byla nepřekonatelná. V 13. a 14. století se po celé Evropě a Anglii rozrostlo mnoho univerzit a někteří studenti nebyli spokojeni s omezením studia pouze na jednu školu.

Dřívější učenci jako John ze Salisbury a Gerbert z Aurillac cestoval široko daleko, aby získal vzdělání; nyní studenti šli ve svých stopách (někdy doslova). Mnohé z nich byly vážné v motivu a poháněné touhou po poznání. Jiní, známí jako Goliard, byli v přírodě veselejší - básníci hledající dobrodružství a lásku.

To vše může představovat obraz studentů, kteří daví městům a dálnicím středověké Evropy, ale ve skutečnosti byla vědecká studia na takové úrovni neobvyklá. Celkově vzato, pokud by měl teenager podstoupit jakoukoli formu strukturovaného vzdělávání, bylo to spíše jako učeň.

Až na několik výjimek začal učeň u dospívajících a trval sedm až deset let. Ačkoli nebylo neslýchané, aby se synové učili svým otcům, bylo to docela neobvyklé. Synové mistrů řemeslníků byli podle gildovního zákona automaticky přijímáni do cechu; přesto mnozí stále absolvovali učňovskou cestu s někým jiným než jejich otci, aby získali zkušenosti a výcvik, který nabízí. Učni ve větších městech byli zásobováni z odlehlých vesnic ve velkém počtu, doplnění pracovních sil, které se zmenšovaly z nemocí, jako je mor a další faktory města živobytí. Učiliště se také konalo ve vesnických podnicích, kde se teenager mohl naučit frézování nebo plstění.

Učeň se neomezovala pouze na muže. Zatímco jako učňů bylo přijímáno méně dívek než chlapců, dívky byly školeny v celé řadě obchodů. Pravděpodobněji je vyškolila manželka pána, která často věděla o obchodu téměř tolik jako její manžel (a někdy i více). Ačkoli takové ženy jako švadlena byly běžnější u žen, dívky nebyly omezeny na učební dovednosti, které mohli vzít do manželství, a jakmile se oženili, mnoho z nich pokračovalo v jejich plynulém obchody.

Mladí lidé jen zřídka měli na výběr, v jakém řemesle se budou učit, nebo s jakým konkrétním mistrem budou pracovat; osud učně byl obvykle určen vazbami jeho rodiny. Například mladý muž, jehož otec měl galanterii pro přítele, by mohl být učiněn tomu galanteru nebo možná jinému galanterii ve stejném cechu. Spojení může být prostřednictvím kmotra nebo souseda místo krevního příbuzného. Zámožné rodiny měly bohatší spojení a bohatý Londonerův syn měl větší šanci než venkovský chlapec, že ​​se učí zlatnictví.

Učňovská příprava byla formálně dohodnuta se smlouvami a sponzory. Cechy požadovaly zveřejnění záručních listin, aby zajistily, že učni splnili očekávání; pokud tak neučinili, za poplatek byl odpovědný sponzor. Kromě toho by sponzoři nebo samotní kandidáti někdy platili veliteli poplatek za převzetí učně. To by pomohlo veliteli pokrýt výdaje za péči o učně v příštích několika letech.

Vztah mezi mistrem a učněm byl stejně významný jako vztah mezi rodičem a potomkem. Učni žili v domě nebo v obchodě svého pána; obvykle jedli s pánovou rodinou, často nosili oblečení poskytnuté mistrem a byli podřízeni mistrově disciplíně. Učedník, žijící v tak těsné blízkosti, mohl a často tvořil úzké emoční pouto s touto pěstounskou rodinou a mohl dokonce „oženit se s šéfovou dcerou“. Ať už se oženili s rodinou, učedníci si často vzpomínali v pánech svých závěti.

Byly také případy týrání, které by mohly skončit u soudu; ačkoli učni byli obvykle oběti, občas využili svých dobrodinců extrémně, ukradli jim a dokonce se zapojili do násilných konfrontací. Učni někdy utekli a sponzor by musel zaplatit veliteli poplatek za jistotu, aby vynahradil čas, peníze a úsilí, které vynakládalo na výcvik útěku.

Učni tam byli, aby se učili, a primárním účelem, který je pán vzal do svého domova, bylo učit je; tak učení všech dovedností spojených s řemeslem bylo to, co zabralo většinu času. Někteří mistři by mohli využít „volné“ práce a přiřadit mladým dělníkům podřadné úkoly a naučit ho tajemství řemesla jen pomalu, ale to nebylo všechno běžné. Bohatý řemeslník by měl mít služebníky, aby vykonávali nekvalifikované úkoly, které potřeboval v obchodě; a čím dříve se jeho učeň naučil dovednostem v oboru, tím dříve mu jeho učeň mohl správně pomoci v podnikání. Bylo to poslední skryté „tajemství“ tohoto obchodu, které by trvalo nějakou dobu, než se získalo.

Učňovská příprava byla prodloužením dospívání a mohla by trvat téměř čtvrtinu průměrné středověké délky života. Na konci svého výcviku byl učeň připraven jít ven jako „tovaryš“. Přesto pravděpodobně zůstal u svého pána jako zaměstnanec.

Zdroje

• Hanawalt, Barbara, Vyrůstal ve středověkém Londýně (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Vázané vazby: rolnické rodiny ve středověké Anglii (Oxford University Press, 1986).
• Moc, Eileen, Středověké ženy (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Život ve středověku (Berkley Publishing Group, 1979).