Jak znalosti a učení přežily ve středověku

Začali jako „muži sami“, osamělí asketici v chatrčích chatkách v poušti, kteří žili z bobulí a ořechů, uvažovali o Boží přirozenosti a modlili se o spásu. Netrvalo dlouho a připojili se k nim jiní, kteří žili v blízkosti pohodlí a bezpečí, spíše než přátelství nebo veselí. Jednotlivci moudrosti a zkušeností jako Svatý Antonín učil způsoby duchovní harmonie mnichům, kteří seděli u nohou. Pravidla byla stanovena svatými muži jako Saint Pachomius a Svatý Benedikt vládnout tomu, co se stalo komunitou, navzdory jejich záměrům.

Kláštery, opatství a kláštery byly stavěny pro ubytovny nebo ženy (nebo obojí, v případě dvojité kláštery) kteří hledali duchovní mír. Pro jejich duše lidé přišli žít životy práce, sebeobětování a přísného náboženského zachovávání, aby pomáhali lidem. Města a někdy města rostla kolem nich a bratři nebo sestry sloužili světským komunita v mnoha ohledech - pěstováním obilí, výrobou vína, chovem ovcí atd. - přičemž obvykle zůstávají samostatný. Mniši a jeptišky plnili mnoho rolí, snad nejvýznamnější a nejrozsáhlejší bytosti udržující znalosti.

Velmi brzy v jejich kolektivní historii se kláštery západní Evropy staly úložištěm rukopisů. Část Vláda svatého Benedikta obviňovali následovníky, aby každý den četli svaté spisy. Zatímco rytíři prošli zvláštním vzděláním, které je připravovalo na bojiště, soud a řemeslníci se je naučili řemeslo od svých pánů, kontemplativní život mnicha poskytoval ideální prostředí pro učení se číst a psát, jak stejně jako získávání a kopírování rukopisů, kdykoli se tato příležitost objevila. Úcta k knihám a jejich znalost nebyla mezi mniši překvapující, kdo změnil tvůrčí energii na psaní vlastních knih a přeměnění rukopisů na krásná umělecká díla.

Knihy byly získány, ale ne nutně hromaděné. Kláštery vydělaly peníze prodejem zkopírovaných rukopisů po stránce. Pro laika by byla výslovně vytvořena kniha hodin; jedna cent za stránku by byla považována za přiměřenou cenu. Nebylo známo, že klášter prodal část své knihovny za provozní prostředky. Přesto mezi své nejcennější poklady ocenili knihy. Kdykoli měli čas nebo varování, pokud došlo k útoku na klášterní komunitu - obvykle od lupičů, jako jsou Dánové nebo Maďaři, ale někdy od svých světských vládců - mniši by brali všechno, co by mohli, do úkrytu v lese nebo v jiné odlehlé oblasti, dokud nebude v nebezpečí prošel. Rukopisy byly vždy mezi takovými cennostmi.

Ačkoli v klášteře dominovala teologie a spiritualita, ne všechny knihy shromážděné v knihovně byly náboženské. V klášteře byly shromažďovány a studovány historie, biografie, epická poezie, věda a matematika. Jeden by s větší pravděpodobností našel bible, hymnaly, postupníci, lektoři nebo misály, ale světské pronásledování bylo také důležité pro uchazeče o poznání. Tak byl klášter úložištěm i distributorem moudrosti a učení.

Téměř všechna stipendia se konala uvnitř kláštera až do 12. století, kdy vikingské nájezdy přestaly být očekávanou součástí každodenního života. Občas se vznešený pán naučil dopisy od své matky, ale většinou to byli mniši, kteří učili obláty - mnichy, kteří budou - v klasické tradici. Nejprve pomocí stylusu na vosku, později brk a inkoust na pergamenu, jakmile se jejich dopisy zlepšily, mladí chlapci se naučili gramatika, rétorika a logika. Když zvládli tyto předměty, přistoupili k aritmetice, geometrii, astronomii a hudbě. Latina byla jediným jazykem používaným při výuce. Disciplína byla přísná, ale ne nutně přísná.

Učitelé se neomezovali vždy na znalosti, které se po staletí učily a učily. Pokroky v matematice a astronomii nastaly z několika zdrojů, včetně Muslimské vlivy. Výukové metody nebyly tak suché, jak by se dalo očekávat; v 10. století Gerbert, renomovaný klášter, používal praktické demonstrace, kdykoli to bylo možné. Vytvořil prototypický dalekohled, který pozoroval nebeská těla a používal organistrum (druh hurdy-gurdy) pro výuku a procvičování hudby.

Ne všichni mladí muži byli vhodní pro klášterní život, ačkoli většina z nich byla zpočátku nucena do něj. Nakonec některé kláštery začaly udržovat školy mimo své kláštery pro muže, které nejsou určeny pro látku. Časem tyto světské školy rostly, staly se běžnějšími a vyvinuly se na univerzity. Stále podporovaní církví již nebyli součástí klášterního světa. S příchodem tiskařského lisu již nemuseli mniši přepisovat rukopisy.

Kláštery se pomalu vzdaly těchto povinností, aby se vrátily k účelu, pro který se původně shromáždily: k hledání duchovního míru. Jejich role strážců znalostí trvala tisíc let Renesanční hnutí a narození možného moderního věku. Učenci budou navždy v jejich dluhu.

• Moorhouse, Geoffrey. Sun Dancing: Středověká vize. Collins, 2009.
• Rowling, Marjorie. Život ve středověku. Berkley Publishing Group, 1979.