Hrotsvitha z Gandersheimu napsala první hry, o nichž je známo, že jsou napsány ženou, a je první známou evropskou básníčkou po Sappho. Byla kanonkou, básníkem, dramatikem a historikkou. Podle interních důkazů o spisech se narodila kolem roku 930 nebo 935 a zemřela po roce 973, možná až v roce 1002
Německý dramatik je známý také jako Hrotsvitha z Gandersheimu, Hrotsvitha von Gandersheim, Hrotsuit, Hrosvitha, Hrosvit, Hroswitha, Hrosvitha, Hrostsvit, Hrotsvithae, Roswita, Roswitha
Hrotsvitha von Gandersheim Životopis
Ze saského pozadí se Hrotsvitha stala kantonou konventu v Gandersheimu poblíž Göttingenu. Klášter byl soběstačný, ve své době známý jako kulturní a vzdělávací středisko. Byl založen v 9. století vévodou Liudolfem a jeho manželkou a její matkou jako „svobodné opatství“, které není spojeno s hierarchií církve, ale s místním vládcem. V roce 947 Otto já zcela osvobodil opatství, takže se na něj také nevztahovalo sekulární pravidlo. Abatyše v době Hrotsvithy, Gerberga, byla neteřem římského císaře Otta I. Velikého. Neexistuje důkaz, že by Hrotsvitha byla královským příbuzným, i když někteří uhodli, že by mohla být.
Přestože je Hrotsvitha označována jako jeptiška, byla kanonkou, což znamenalo, že nedodržovala slib chudoby, přestože slibuje poslušnosti a cudnosti, kterou udělali jeptišky.
Richarda (nebo Rikkarda) byl zodpovědný za nováčky v Gerberga, a byl učitelem Hrotsvithy, podle inteligence Hrotsvithy byl velkým intelektem. Později se stala abatyše.
V klášteře, a povzbudil abatyše, Hrotsvitha psal hry na křesťanských tématech. Psala také básně a prózu. Hrostvitha ve svých životech svatých a ve verši císaře Otta I. zaznamenávala historii a legendu. Psala latinou, jak bylo v té době obvyklé; většina vzdělaných Evropanů ovládala latinu a byl to standardní jazyk pro vědecké psaní. Kvůli narážkám v psaní na OvidTerence, Virgil, a Horace, můžeme dojít k závěru, že konvent zahrnoval knihovnu s těmito díly. Kvůli zmínce o událostech dne víme, že psala někdy po roce 968.
Hry a básně byly sdíleny pouze s ostatními na opatství, a možná s abatyšními spojeními na královském dvoře. Hrotsvithovy hry byly znovu objeveny až do roku 1500 a některé její práce chybí. Poprvé byly publikovány v latině v roce 1502, editoval Conrad Celtes a v angličtině v roce 1920.
Z důkazů v díle je Hrostvitha připisována psaní šesti her, osmi básní, básně ctí Otto I a historie opatství.
Básně jsou psány na počest svatých jednotlivců, včetně Agnes a Panny Marie, stejně jako Basil, Dionýsos, Gongolfus, Pelagius a Theophilus. Dostupné básně jsou:
- Pelagius
- Theophilus
- Passio Gongolphi
Tyto hry jsou na rozdíl od morálních her, které Evropa o několik století později upřednostňovala, a mezi klasickou érou a těmi, které od ní existují, existuje jen několik dalších her. Očividně byla obeznámena s klasickým dramatikem Terence a používá některé z jeho stejných forem, včetně satirických a dokonce slapstická komedie a možná měla v úmyslu produkovat více „cudné“ zábavy než Terencova díla pro klonované ženy. Zda hry byly nahrány nahlas nebo skutečně hrány, není známo.
Hry zahrnují dva dlouhé pasáže, které se zdají být na místě, jeden o matematice a druhý o vesmíru.
Hry jsou známé v překladu různými názvy:
- Abraham, také známý jako Pád a pokání Marie.
- Callimachus, také známý jako Vzkříšení Drusiany.
- Dulcitis, také známý jako Mučednictví svatých panen Irene, Agape a Chionia nebo Mučednictví svatých panen Agape, Chionia a Hirena.
- Gallicanus, také známý jako Konverze generála Gallicanuse.
- Paphnutius, také známý jako Konverze Thajců, Harlot, v Plays, nebo Konverze thajských harlotů.
- Sapienta, také známý jako Mučednictví Svaté panny Víra, naděje a charita nebo Mučednictví Svatých panen Fides, Spes a Karitas.
Děj jejích her je buď o mučednictví křesťanské ženy v pohanském Římě, nebo o zbožném křesťanském muži, který zachránil padlou ženu.
Její Panagyrický oddonum je pocta ve verši Ottovi I., příbuznému abatyše. Napsala také práci o založení opatství, Primordia Coenobii Gandershemensis.