Opravdu si Aztékové opravdu mysleli, že Cortes je vracející se Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl prohlásil Keh-tzal-coh-WAH-tul a zhruba přeložený jako „pernatý had“, „Plumený had“ nebo „Quetzal-pernatý had“ je název důležitého Mesoamerican božstvo který byl uctíván v celém regionu v té či oné podobě po dobu 1200 let.

Klíčové cesty: Quetzalcoatl

Během postklasického období (900–1 212 nl) několik kultur - včetně Mayů, Toltéků, Aztéků a dalších politiky ve středním Mexiku - všichni praktikovali nějakou verzi kultu, která se vytvořila kolem legend Quetzalcoatl. Většina informací o tomto bohu však pochází Aztec / Mexica zdroje, včetně přežívání Aztécké kódy, stejně jako orální historie vyprávěná španělským dobyvatelům.

Nejčasnější příklad Quetzalcoatl, nebo přinejmenším Feathered had had, pochází z Classic období (200 - 600 CE) město Teotihuacán, kde jeden z hlavních chrámů, chrám Quetzalcoatl v Ciudadele, je vyzdoben řezbami pernatých hadů.

Mezi klasickými Mayy je postava opeřeného hada ilustrována v mnoha kamenných památkách a nástěnných malbách a často souvisí s uctíváním královských předků. Během Terminál Classic nebo epiclassic (650-1000 CE), kult pernatého hada se šířil dramaticky skrz Mesoamerica, včetně středních center Mexika Xochicalco, Cholula a Cacaxtla.

Nejslavnější příklad mayského Quetzalcoatl kultu se odráží v architektonické aspekty Chichén Itzá v Poloostrov Yucatán, kde jsou styly Maya Puuc kontrastovány se styly Toltec inspirovaného Quetzalcoatl.

Podle místních a koloniálních legend dorazil do oblasti Mayů Toltec šaman / král Quetzalcoatl (známý jako Kukulcan v mayském jazyce) vyhnáni politickými rivaly, přinášejícími nejen nový architektonický styl, ale nový soubor náboženských a politických praktik spojených s militarismem a lidská oběť.

Experti na mezoamerické náboženství věří, že aztécká (1325–1521 CE) postava Quetzalcoatlu začala legendou pan-mesoamerického boha a mísila se s historickým vůdcem Tollanu, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, který údajně žil 843–895 nl). Tento muž byl hrdinskou postavou, pravděpodobně králem a / nebo knězem, který opustil svůj domov Toltec kapitál z Tula pronásledovali zrádní kněží, ale slíbili, že se vrátí.

Aztékové považovali vůdce Tollanu za ideálního krále; více informací najdete v legenda Toltéků. Příběh nepopiratelně odráží mayský příběh, ale to, zda je tato legenda založena na skutečných událostech, je mezi vědci stále předmětem diskuse.

Quetzalcoatl božstvo bylo jedním ze čtyř synů stvořitelského boha Ometeotla v jeho mužské podobě Ometecuhtli („Two-Lord“) a jeho ženské podoby, Omecihuatl („Two-Lady“) a bratra Tezcatlipoca, Xipe Totec, a Huitzilopochtli.

Aztékové nazývali svou éru časem 5. Slunce - existovaly čtyři předchozí verze Země a jejích lidí, z nichž každá vládla různými bohy. Podle Aztéků Legenda sluncí, Quetzalcoatl vládl nad druhým sluncem Aztéckého stvoření.

Byl to bůh stvořitele, spojený s větrným bohem (Ehecatl) a planetou Venuše. Quetzalcoatl byl také patronem boha umění a znalostí. Byl jedním z nejoblíbenějších bohů bohů v aztéckém panteonu. Byl to bůh, který se setkal s mravencem, aby lidem poskytl jejich první kukuřice zasadil, a byl zodpovědný za záchranu celého lidstva na začátku Pátého slunce.

Na konci čtvrtého slunce, jak se říká, bylo celé lidstvo utopeno a po vytvoření pátého slunce Quetzalcoatl sestoupil do podsvětí (Mictlan) jednat s bohem podsvětí (Mictlantecuhtli) o návratu kostí lidstva, aby mohla být Země znovu osídlen. Když se ukázalo, že je Mictlantecuhtli nechce vrátit, Quetzalcoatl ukradl kosti. Ve svém unáhleném ústupu ho vyděsila křepelka, zakopla a zlomila je (proto lidé přicházejí v řadě různých velikosti), ale podařilo se jim přenést kosti do ráje Tamoanchanu, kde je bohyně Cihuacoatl uzemnila a umístila je v nefritová mísa.

Pak Quetzalcoatl a další bohové provedli první automatická oběť když prolévali svou krev přes kosti a obdařili je životem, tak lezli lidstvu dluh, který musel být splacen hojnými lidskými oběťmi.

Sláva Quetzalcoatla je také spojena s přetrvávajícím příběhem Hernan Cortés, španělský dobyvatel připočítal dobytí Aztécké říše. Příběh je, že poslední císař Motecuhzoma (někdy hláskoval Montezuma nebo Moctezuma) se mýlil Cortés pro vracejícího se boha, založený na údajné podobnosti mezi španělským dobyvatelem a Bůh. Tento příběh, podrobně popsaný ve španělských záznamech, je téměř jistě mylný, ale to, jak vzniklo, je fascinující příběh sám.

Jednou z možných teorií původu tohoto příběhu je to, že španělština špatně vyložila uvítací řeč vyslovenou aztéckým králem. V této řeči, pokud se to někdy stalo, použil Motecuhzoma formu aztécké zdvořilosti, kterou španělština omylem považovala za formu podřízení. Jiní učenci navrhují, že myšlenka, že Cortés a Quetzalcoatl byli Mexicaem zmateni, byla zcela vytvořena františkánskými mnichy a byla rozpracována v období po dobytí.

Nejzajímavější je, že podle Smithe (2013) někteří učenci připisují původ mýtu Cortés na šlechtici Nahua sami, kteří to vymysleli a řekli to Španělům, aby vysvětlili, proč Motecuhzoma váhal, aby zaútočil na dobytí síly. Byla to šlechta, kdo vytvořil proroctví, řadu znamení a znamení, a prohlásil, že Motecuhzoma skutečně věřil, že Cortes byl Quetzalcoatl.

Postava Quetzalcoatlu je zastoupena mnoha různými způsoby podle různých epoch a mezoamerických kultur. Oba jsou zastoupeni ve své nelidské formě jako opeřený had se peřím podél těla a kolem hlavy, stejně jako ve své lidské podobě, zejména mezi aztéky a koloniálními kodexy.

Ve svém lidském aspektu je často zobrazován v tmavých barvách s červeným zobákem, symbolizujícím Ehecatla, boha větru; a na sobě střiženou skořápku jako přívěsek, symbolizující Venuši. Na mnoha obrázcích je vyobrazen na sobě vycpaný čelenka a nesený vycpaný štít.

Četné kruhové chrámy (u Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco a ve stanici metra Pino Suarez v Mexico City) jsou zasvěceni Quetzalcoatlu v roušce Ecahtl, postavené bez rohů, takže vítr mohl snadno foukat kolem jim.

Na mnoha druhoamerických místech, jako jsou Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, byly identifikovány chrámy zasvěcené kultu Quetzalcoatlu. Cempoala, Tula, Mayapan a Chichen Itza.

Upraveno a aktualizováno uživatelem K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Aztécká archeologie a etnohistorie." New York: Cambridge University Press, 2014. Tisk.
• Carrasco, David, Lindsay Jones a Scott Sessions, eds. "Mesoamerica's Classic Heritage: Od Teotihuacan k Aztékům." Boulder: University Press of Colorado, 2002. Tisk.
• Milbrath, Susan. "Mayská astronomická pozorování a zemědělský cyklus v postklasickém madridském kodexu." Starověká Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Tisk.
• Miller, Mary E. a Karl Taube, eds. „Bohové a symboly starověkého Mexika a Mayů: Ilustrovaný slovník mezoamerického náboženství.“ London: Thames and Hudson, 1993. Tisk.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl a Tezcatlipoca v Cuauhquechollan (údolí Atlixco, Mexiko)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Tisk.
• Smith, Michael E. Aztékové. 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tisk.