Analýza loterie Shirley Jackson

Když Shirley Jacksonův chladný příběh "Loterie" byl poprvé publikován v roce 1948 v roce 2007, byl vydán v roce 2005 New Yorker, to generovalo více písmen než jakákoli fikce, kterou časopis kdy publikoval. Čtenáři byli zběsilí, znechucení, občas zvědaví a téměř stejně zmatení.

Veřejné pobouření nad příběhem lze přičíst částečně New Yorkerpraxe v době publikování děl, aniž by byla identifikována jako skutečnost nebo fikce. Čtenáři se pravděpodobně také stále hrotili z hrůz druhé světové války. Přesto, i když se časy změnily a my všichni nyní víme, že příběh je fikce, „loterie“ si čtenáři po desetiletí zachovala přilnavost čtenářům.

„Loterie“ je jedním z nejznámějších příběhů americké literatury a americké kultury. Byl upraven pro rozhlas, divadlo, televizi a dokonce i balet. Simpsonovi televizní pořad zahrnul odkaz na příběh v jeho epizodě “smrt smrti” (období tři).

"Loterie" je k dispozici odběratelům The New Yorker a je k dispozici také v Loterie a další příběhy, sbírka Jacksonovy práce s úvodem spisovatele A. M. Domy. Můžete slyšet Homese číst a diskutovat o příběhu s editorem beletrie Deborah Treisman na

„Loterie“ se koná 27. června, krásný letní den, v malé vesnici v Nové Anglii, kde se všichni obyvatelé shromažďují pro svou tradiční každoroční loterii. Ačkoli se událost poprvé objeví slavnostní, brzy se ukáže, že nikdo nechce vyhrát loterii. Zdá se, že Tessie Hutchinsonová se netýká tradice, dokud její rodina nevykreslí obávaný znak. Pak protestuje, že tento proces nebyl spravedlivý. „Vítěz“ se ukáže, že zbývající obyvatelé budou ukamenováni. Tessie vyhraje a příběh se uzavírá, když vesničané - včetně jejích vlastních členů rodiny - na ni začali házet kameny.

Příběh dosahuje svého děsivého účinku především prostřednictvím Jacksonova obratného používání kontrasty, díky kterému udržuje očekávání čtenáře v rozporu s akcí příběhu.

Malebné prostředí ostře kontrastuje s hrozným násilím závěru. Příběh se odehrává v krásném letním dni, kdy květiny „hojně kvetou“ a tráva „bohatě zelená“. Když se chlapci začnou shromažďovat kameny, vypadá to jako typické, hravé chování a čtenáři si mohou představit, že se všichni shromáždili pro něco příjemného, ​​jako je piknik nebo průvod.

Stejně jako by nám pěkné počasí a rodinné shromáždění mohly vést k očekávání něčeho pozitivního, tak také udělá slovo „loterie“, které obvykle pro vítěze znamená něco dobrého. Dozvědět se, co „vítěz“ skutečně získá, je o to děsivější, protože jsme očekávali opak.

Stejně jako mírumilovné prostředí, i příležitostný přístup vesničanů, když hovoří málo - některé dokonce lámají vtipy - brání tomu, aby přijelo násilí. Vyhlídka vypravěče se zdá být zcela v souladu s vesničany, takže události jsou vyprávěny stejným způsobem ve skutečnosti, každý den, který vesničané používají.

Vypravěč například poznamenává, že město je dostatečně malé, aby loterie mohla být „v čase, aby mohli vesničané pojďte domů na polední večeři. “Muži stojí kolem a mluví o běžných obavách jako„ výsadba a déšť, traktory a daně. “ loterie, jako „čtvercové tance, dospívající klub, program Halloween“, je jen další z „občanských aktivit“ prováděných Pane Summersi.

Čtenáři mohou zjistit, že přidání vraždy dělá loterii docela odlišnou od čtvercového tance, ale vesničané a vypravěč evidentně ne.

Pokud by vesničané byli vůči násilí naprosto otupělí - kdyby Jackson své čtenáře uvedl v omyl, kam příběh míří - nemyslím si, že by „loterie“ byla stále slavná. Ale jak příběh postupuje, Jackson dává stupňující stopy, které naznačují, že něco není v pořádku.

Před začátkem loterie si vesničané udržují „vzdálenost“ od stoličky s černou skříňkou a zaváhají, když pan Summers požádá o pomoc. Toto nemusí být nutně reakce, kterou můžete očekávat od lidí, kteří se na loterii těší.

Zdá se také poněkud neočekávané, že vesničané mluví, jako by kreslení lístků je obtížná práce, která vyžaduje, aby to člověk provedl. Pan Summers se ptá Janey Dunbarové: „Nemáte dospělého chlapce, aby to pro vás udělal, Janey?“ A každý chválí Watsonova chlapce za kreslení pro svou rodinu. „Jsem rád, že tvoje matka má muže, aby to udělal,“ říká někdo v davu.

Samotná loterie je napjatá. Lidé se na sebe nedívají. Pan Summers a muži kreslící kousky papírového úsměvu „na sebe nervózně a vtipně“.

Při prvním čtení by tyto údaje mohly čtenáře udeřit jako zvláštní, ale lze je vysvětlit různými způsoby - například že lidé jsou velmi nervózní, protože chtějí vyhrát. Přesto, když Tessie Hutchinson křičela: "Nebylo to fér!" čtenáři si uvědomují, že v příběhu byl po celou dobu podtlak napětí a násilí.

Stejně jako u mnoha příběhů existuje nespočet interpretací „loterie“. Například příběh byl přečten jako komentář druhá světová válka nebo jako marxista kritika zakořeněného sociální řád. Mnoho čtenářů považuje Tessie Hutchinsonovou za odkaz Anne Hutchinson, který byl vyhoštěn z Massachusetts Bay Colony z náboženských důvodů. (Ale stojí za zmínku, že Tessie v zásadě proti loterii zásadně protestuje - protestuje pouze svým vlastním rozsudkem smrti.)

Bez ohledu na to, jaký výklad si přejete, je „loterie“ ve svém jádru příběhem o člověku schopnost násilí, zejména pokud je toto násilí spojeno s odvoláním na tradici nebo sociální objednat.

Jacksonův vypravěč nám říká, že „nikdo neměl rád rozrušení ani tolik tradice, jakou představovala černá skříňka“. Ale i když vesničané si rádi představují, že si zachovávají tradici, pravda je taková, že si pamatují velmi málo podrobností a samotná krabice není originál. Říká se zvěsti o písních a pozdravech, ale zdá se, že nikdo neví, jak začala tradice nebo jaké by měly být podrobnosti.

Jedinou věcí, která zůstává konzistentní, je násilí, které dává náznak o prioritách vesničanů (a možná i celého lidstva). Jackson píše: „Ačkoli vesničané zapomněli na rituál a ztratili původní černou skříňku, stále si pamatovali použití kamenů.“

Jeden z nejostřejších okamžiků v příběhu je, když vypravěč upřímně prohlásí: „Kámen ji zasáhl na hlavu.“ Z a gramatické hledisko, věta je strukturována tak, že nikdo ji vlastně hodil - jako by ten kámen zasáhl vlastní Tessie souhlasit. Všichni vesničané se účastní (i když dávají Tessinmu mladému synovi nějaké oblázky, které hodí), takže za vraždu nikdo nepřebírá odpovědnost. A to je pro mě nejzajímavější Jacksonovo vysvětlení, proč tato barbarská tradice dokáže pokračovat.