Kulturní ekologie: Spojování životního prostředí a lidí

V roce 1962 antropolog Charles O. Frake definoval kulturní ekologii jako „studium role kultury jako dynamické složky jakéhokoli ekosystému“ a to je stále poměrně přesná definice. Jedna třetina až polovina zemského povrchu Země se změnila lidským vývojem. Kulturní ekologie tvrdí, že my lidé jsme byli neoddělitelně zabudováni do procesů na povrchu Země dlouho před vynálezem buldozery a dynamit.

Klíčové cesty: Kulturní ekologie

„Dopady na člověka“ a „kulturní krajina“ jsou dva protichůdné koncepty, které mohou pomoci vysvětlit minulost a moderní příchutě kulturní ekologie. V 70. letech 20. století vyvstaly obavy z dopadů člověka na životní prostředí: kořeny

Kulturní ekologie je součástí souboru environmentálních sociálních věd, které poskytují antropologům, archeologům, geografům, historikům a dalším vědcům způsob, jak přemýšlet o tom, proč lidé dělají to, co dělají, strukturovat výzkum a klást dobré otázky data.

Kulturní ekologie je navíc součástí teoretického rozdělení celého studia lidské ekologie a je rozdělena na dvě části: člověk biologická ekologie (jak se lidé přizpůsobují biologickými prostředky) a lidská kulturní ekologie (jak se lidé přizpůsobují prostřednictvím kulturní kultury) prostředek). Kulturní ekologie, která se dívá na studium interakce mezi živými věcmi a jejich prostředím, zahrnuje člověka vnímání životního prostředí a někdy i nepředvídaných dopadů nás na životní prostředí a životní prostředí nás. Kulturní ekologie je hlavně o lidech - o tom, co jsme a co děláme, v souvislosti s tím, že jsme na planetě dalším zvířetem.

Součástí kulturní ekologie s okamžitým dopadem je studium adaptace, toho, jak lidé jednají, ovlivňují a jsou ovlivňováni jejich měnícím se prostředím. To je životně důležité pro naše přežití na planetě, protože nabízí porozumění a možná řešení důležitých současných problémů, jako jsou odlesňování, ztráta druhů, nedostatek potravin a ztráta půdy. Poznání toho, jak adaptace fungovala v minulosti, nás může naučit dnes, když se potýkáme s účinky globální oteplování.

Lidští ekologové studují, jak a proč kultury dělají, co dělají, aby vyřešily své problémy s existencí, jak lidé rozumějí svému prostředí a jak tyto znalosti sdílejí. Vedlejší výhoda spočívá v tom, že kulturní ekologové věnují pozornost a poučí se z tradičních a místních znalostí o tom, jak skutečně jsme součástí životního prostředí, ať už věnujeme pozornost, nebo ne.

Vývoj kulturní ekologie jako teorie má svůj začátek vědeckým zápasem s porozuměním kulturní evoluci (nyní nazývané unilineární kulturní evoluce a zkráceně UCE). Západní učenci objevili, že na planetě existují společnosti, které byly „méně pokročilé“ než elitní bílé mužské vědecké společnosti: jak se to stalo? UCE, vyvinutý na konci 19. století, tvrdil, že všechny kultury, vzhledem k dost času, prošly lineárním vývojem: divokost (volně definovaná jako lovci a sběratelé), barbarství (pastevci / ranní zemědělci) a civilizace (označeno jako soubor „charakteristika civilizací„jako je psaní a kalendáře a metalurgie).

Jak bylo provedeno více archeologického výzkumu a lepší seznamovací techniky byly vyvinuty, bylo jasné, že vyvíjející se starověké civilizace se neriadily elegantními nebo pravidelnými pravidly. Některé kultury se pohybovaly tam a zpět mezi zemědělstvím a lovem a shromažďováním nebo, celkem běžně, oboje. Preliterate společnosti vytvořily kalendáře druhů - Stonehenge je nejznámější, ale ne nejstarší dlouhá cesta - a některé společnosti, jako je například Inků, vyvinuly složitost na státní úrovni bez psaní, jak víme to. Učenci si uvědomili, že kulturní vývoj byl ve skutečnosti multinearární, že společnosti se vyvíjejí a mění mnoha různými způsoby.

Toto první uznání více linearity kulturní změny vedlo k první hlavní teorii interakce mezi lidmi a jejich prostředím: environmentální determinismus. Environmentální determinismus řekl, že musí být to, že místní prostředí, ve kterém lidé žijí, je nutí k výběru metod výroby potravin a společenských struktur. Problém je v tom, že prostředí se neustále mění a lidé se rozhodují, jak se přizpůsobit na základě široké škály úspěšných a neúspěšných průniků s prostředím.

Kulturní ekologie vznikla především prací antropologa Juliana Stewarda, jehož práce v Americe jihozápad ho vedl ke kombinaci čtyř přístupů: vysvětlení kultury z hlediska prostředí, ve kterém je existoval; vztah kultury a prostředí jako probíhajícího procesu; zohlednění prostředí malého rozsahu, spíše než regionů s velikostí kultury; a propojení ekologie a multineárního kulturního vývoje.

Kulturní ekologie Steward vytvořil jako termín v roce 1955, aby vyjádřil, že (1) kultury v podobných prostředích mohou mít podobné úpravy, (2) všechny adaptace jsou krátkodobé a neustále se přizpůsobují místním podmínkám a (3) změny mohou buď propracovat dřívější kultury, nebo mohou mít za následek zcela nováčci.

Moderní formy kulturní ekologie přitahují prvky vyzkoušených a přijímaných teorií (a některé odmítly) v desetiletích mezi padesátými a dnes, včetně:

• historická ekologie (která pojednává o dopadu individuálních interakcí malých společností);
• politická ekologie (která zahrnuje účinky mocenských vztahů a konfliktů na domácnost v celosvětovém měřítku);
• racionální teorie výběru (což říká, že lidé rozhodují o tom, jak dosáhnout svých cílů);
• postmodernismus (všechny teorie jsou stejně platné a „pravda“ není subjektivním západním vědcům snadno rozpoznatelná); a
• kulturní materialismus (lidé reagují na praktické problémy vývojem adaptivních technologií).

Všechny tyto věci se dostaly do moderní kulturní ekologie. Kulturní ekologie je nakonec způsob, jak se na věci dívat; způsob, jak utvářet hypotézy o porozumění širokému spektru lidského chování; výzkumná strategie; a dokonce způsob, jak pochopit naše životy.

Přemýšlejte o tom: velká část politické debaty o změně klimatu na počátku dvacátých let se soustředila kolem toho, zda byla vytvořena člověkem. To je pozorování toho, jak se lidé stále pokoušejí dostat lidi mimo naše prostředí, něco, co nás kulturní kultura učí, nelze udělat.

• Berry, J. W. Kulturní ekologie sociálního chování. "Pokroky v experimentální sociální psychologii.„Ed. Berkowitz, Leonard. Sv. 12: Academic Press, 1979. 177–206. Tisk.
• Frake, Charles O. "Kulturní ekologie " Americký antropolog 64.1 (1962): 53–59. Tisk.a etnografie.
• Hlava, Lesley. "Kulturní ekologie: Přizpůsobení - doplnění koncepce?" Pokrok v lidské geografii 34.2 (2010): 234-42. Tisk.
• "Kulturní ekologie: problematický člověk a podmínky zapojení." Pokrok v lidské geografii 31.6 (2007): 837–46. Tisk.
• Hlava, Lesley a Jennifer Atchison. "Kulturní ekologie: vznikající geografie lidských rostlin." Pokrok v lidské geografii (2008). Tisk.
• Sutton, Mark Q a E.N. Anderson. "Úvod do kulturní ekologie." Druhé vydání ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Tisk.