Sociologové se domnívají, že rituály byly praktikovány uvnitř jakákoli daná kultura slouží k potvrzení nejdůležitějších hodnot a přesvědčení této kultury. Tato teorie sahá až do zakládající sociolog Émile Durkheim a byl potvrzen bezpočtem vědců po více než století. Podle sociologů můžeme zkoumáním rituálu pochopit některé základní věci o kultuře, ve které se praktikuje. V tomto duchu se tedy podívejme na to, co o nás díkůvzdání odhaluje.
Klíčové cesty: Sociologické pohledy na díkůvzdání
- Sociologové se dívají na oslavy, aby porozuměli kultuře.
- Tím, že tráví čas s rodinou a přáteli na Den díkůvzdání, lidé znovu potvrzují své blízké vztahy.
- Díkůvzdání zdůrazňuje stereotypní americké genderové role.
- Přejídání spojené s díkůvzdáním ilustruje americký materialismus a hojnost.
Sociální význam rodiny a přátel
Nemusí to být moc překvapivé, když se sejdeme, abychom sdíleli jídlo se signály blízkých jak důležité jsou vztahy s přáteli a rodinou v naší kultuře, což zdaleka není jedinečně americká věc. Když se shromáždíme, abychom sdíleli tento svátek, účinně říkáme: „Vaše existence a náš vztah je pro mě důležité, “a přitom je tento vztah znovu potvrzen a posílen (alespoň v sociální oblasti) smysl). Děje se však méně zřejmé a rozhodně zajímavější věci.
Díkůvzdání zdůrazňuje normativní genderové role
Svátek díkůvzdání a rituály, které pro něj cvičíme odhalit genderové normy naší společnosti. Ve většině domácností v USA dělají ženy a dívky práci po přípravě, porci a úklidu po jídle díkůvzdání. Mezitím bude většina mužů a chlapců pravděpodobně sledovat a / nebo hrát fotbal. Žádná z těchto činností samozřejmě není výhradně pohlaví, ale jsou to tak zejména, zejména v heterosexuálním prostředí. Tohle znamená tamto Díkůvzdání slouží k opětovnému potvrzení odlišných rolí, o nichž se domníváme, že by muži a ženy měli hrát ve společnostia dokonce to, co to znamená být dnes mužem nebo ženou v naší společnosti.
Sociologie stravování díkůvzdání
Jeden z nejzajímavějších nálezů sociologického výzkumu o Díkuvzdání pochází od Melanie Wallendorfové a Eric J. Arnould, kdo zaujme sociologii spotřeby. Ve studii o dovolené zveřejněné v Žurnál spotřebitelského výzkumuv roce 1991 provedli Wallendorf a Arnould spolu s týmem studentských vědců pozorování oslav Díkůvzdání po celé USA Zjistili, že rituály přípravy jídla, jídla to, přesjíst to, a jak mluvíme o těchto zážitcích, signalizuje, že Den díkůvzdání je opravdu o oslavě „materiálního hojnosti“ - mající k dispozici spoustu věcí, zejména jídla. Zjistili, že docela nevýrazné příchutě pokrmů díkůvzdání a hromady potravin představovaly a konzumovaly signál, že při této příležitosti je důležitá spíše kvantita než kvalita.
Na základě toho ve své studii konkurenčních stravovacích soutěží (ano, opravdu!) Vidí sociologka Priscilla Parkhurst Ferguson akt přejídání potvrzení hojnosti na národní úrovni. Ve svém článku z roku 2014 v Kontext, píše, že naše společnost má tolik jídla, aby se její občané mohli věnovat stravování pro sport. V tomto světle Ferguson popisuje Den díkůvzdání jako svátek, který „slaví rituální přejídání“, jehož cílem je ctít národní hojnost konzumací. Jako taková prohlašuje Den díkůvzdání za vlastenecký svátek.
Díkůvzdání a americká identita
Nakonec v kapitole v knize 2010 Globalizace potravin, s názvem „Národní a kosmopolitní kuchyně: Stavba Ameriky prostřednictvím psaní gurmánských jídel,“ sociologové Josée Johnston, Shyon Baumann a Kate Cairns odhalují, že díkůvzdání hraje důležitou roli při definování a potvrzování Američanů identita. Studie o tom, jak lidé píší o dovolené v potravinových časopisech, ukazuje jejich výzkum, že stravování a zejména příprava Díkuvzdání je koncipováno jako americký rituál průchodu. Docházejí k závěru, že účast na těchto rituálech je způsob, jak dosáhnout a potvrdit něčí americkou identitu, zejména pro přistěhovalce.
Ukazuje se, že Díkůvzdání je mnohem víc než krůtí a dýňový koláč.