Anarchismus byl nápad z konce 19. století mezi řadou Evropanů, Rusů a Američanů, které všechny vlády by měla být zrušena a dobrovolná spolupráce by měla být organizována společností, nikoli silou zásada. Samotné slovo pochází z řeckého slova, anarkos, což znamená „bez náčelníka“. Hnutí mělo svůj původ v hledání způsobu, jak dát průmyslovým dělnickým třídám politický hlas v jejich společnostech.
Na přelomu 20. a 20. století byl anarchismus již na ústupu, který měl být nahrazen jinými hnutími podporujícími práva vyvlastněných tříd a revoluce.
Propaganda skutku
Řada myslitelů z konce 19. století tvrdila, že akce, nikoli slova, jsou nejlepším způsobem, jak šířit myšlenky. Koncept byl přijat anarchisty. Pro některé to odkazovalo na komunální násilí, zatímco pro jiné se odkazovalo na atentáty a bombové útoky prováděné anarchisty.
„Anarchistický terorismus“
Koncem 19. století došlo k vlně politického násilí inspirovaného anarchistickými myšlenkami, které byly následně označeny za anarchistický terorismus:
- 1881: atentát na ruského cara Alexandra II. Skupinou Narodnaya Volya
- 1894: atentát na francouzského prezidenta Marie-Francoise Sadi Carnote
- 1894: Bombardování Greenwichské observatoře v Londýně
- 1901: atentát na amerického prezidenta Williama McKinleyho v září 1901 anarchistou Leonem Czolgoszem.
Tyto atentáty vedly mezi vládami strach, že existuje obrovské mezinárodní spiknutí anarchistických teroristů. Ve skutečnosti tam nikdy nebyl.
Anarchisté dnes: Žádné spojení s náboženským terorismem nebo válkou proti teroru
Anarchisté sami tvrdí, že by neměli být považováni za teroristy, ani za spojení s terorismem. Jejich tvrzení jsou přiměřená: pro jednu věc, většina anarchistů skutečně oponuje použití násilí k dosažení politické cíle, a za druhé, násilí anarchistů bylo historicky zaměřeno na politické osobnosti, nikoli na civilisty, jako terorismus je.
Na jinou notu, Rick Coolsaet navrhuje, aby existovala analogie mezi minulostí a současností.
Muslimové jsou dnes často považováni za stejnou směsici strachu a pohrdání jako dělníci v 19. století. A džihádistický terorista má o Americe stejné pocity jako jeho anarchistický předchůdce o buržoazii: vidí to jako ztělesnění arogancie a moci. Usáma bin Ládin je Ravachol 21. století, živý symbol nenávisti a odporu jeho stoupenců, bogeyman pro policii a zpravodajské služby. Dnešní džihádové připomínají včerejší anarchisty: ve skutečnosti je to spousta malých skupin; v jejich očích předvoj rallye utlačovaných mas (5). Saúdská Arábie nyní převzala roli Itálie, zatímco 11. září 2001 je moderní verze ze dne 24. června 1894, což je budík pro mezinárodní společenství.
Důvody vzestupu terorismu a anarchismu jsou tedy stejné. Muslimové po celém světě jsou spojeni pocitem neklidu a krize. Arabský svět se zdá být více hořký, cynický a méně kreativní než v 80. letech. Roste pocit solidarity s ostatními muslimy, pocit, že islám je sám v nebezpečí. To je úrodná půda pro fanatickou menšinu.