Nevyslovená historie otroctví indiána

Dlouho před transatlantický africký obchod s otroky byla založena v Severní Americe, Evropané vedli transatlantický obchod s otroky domorodých Američanů, počínaje Christopherem Columbusem na Haiti v roce 1492. Evropští kolonisté používali brát Indy jako otroky jako válečnou zbraň, zatímco rodilí Američané používali otroctví jako taktiku přežití. Spolu s ničivými epidemiemi nemocí tato praxe přispěla k prudkému poklesu indických populací po příchodu Evropanů.

Otroctví domorodých Američanů trvalo dobře do osmnáctého století, kdy bylo do značné míry nahrazeno Africké otroctví. To zanechalo dědictví stále cítil mezi domorodé populace na východě, a to je také jeden z nejvíce skrytých příběhů v americké historické literatuře.

Historický záznam indického obchodu s otroky se nachází v nesourodých a rozptýlených zdrojích včetně legislativních poznámek, obchodu transakce, otrocké deníky, vládní korespondence a zejména církevní záznamy, což ztěžuje účtování celého Dějiny. Severoamerický obchod s otroky začal španělskými vpády do Karibiku

Nikde není více dokumentace než v Jižní Karolína, jaká byla původní anglická kolonie v Karolíně, založená v roce 1670. Odhaduje se, že mezi 1650 a 1730 nejméně 50 000 Indů (a pravděpodobně více kvůli transakcím) skryté, aby se zabránilo placení vládních tarifů a daní) byly vyváženy pouze angličtinou do jejich Karibiku základny. Mezi 1670 a 1717 bylo vyvezeno mnohem více Indů než Afričanů. V jižních pobřežních oblastech byly celé kmeny vyhlazovány častěji otroctvím ve srovnání s nemocí nebo válkou. Podle zákona z roku 1704 byli indičtí otrokové odváděni do války za kolonii dlouho před americkou revolucí.

Indové se ocitli chyceni mezi koloniálními strategiemi moci a ekonomické kontroly. Obchod s kožešinami na severovýchodě, anglický plantážní systém na jihu a španělský misijní systém na Floridě se střetly s vážnými poruchami indických komunit. Indové vysídlení z obchodu s kožešinami na severu se stěhovali na jih, kde je majitelé plantáží vyzbrojili, aby lovili otroky žijící ve španělských misijních komunitách. Francouzština, angličtina a španělština často vydělávali na obchodu s otroky jinými způsoby; například získali diplomatickou laskavost, když sjednali svobodu otroků výměnou za mír, přátelství a vojenské spojenectví.

Například Britové navázali vztahy s Chickasawem, kteří byli obklopeni nepřáteli na všech stranách Gruzie. Vyzbrojeni Angličany provedli Chickasaw rozsáhlé otroky otroků v dolním údolí Mississippi, kde měli Francouzi pevnost, kterou prodali Angličanům jako způsob, jak omezit indické populace a zabránit Francouzi v jejich vyzbrojování za prvé. Je ironií, že Angličané věřili, že vyzbrojení Chickasawu, aby provedl otroky, bylo účinnějším způsobem, jak je „civilizovat“ ve srovnání s úsilím francouzských misionářů.

Mezi 1660 a 1715, tolik jak 50,000 Indů bylo zajato jinými Indy a prodával do otroctví ve Virginiích a Carolina koloniích, nejvíce bál se konfederace známé jako Westos. V roce 1659 byli Westos nuceni opustit své domovy na jezeře Erie a zahájili vojenské útoky na otroky do Gruzie a na Floridu. Jejich úspěšné nájezdy nakonec přinutily ty, kdo přežili, k novým agregátům a společenským identitám a budovali nové politiky dostatečně velké, aby se chránili před otroky.

Indický obchod s otroky v Severní Americe pokrýval oblast od dalekého západu jako Nové Mexiko (tehdy španělské území) na sever k Velkým jezerům a na jih k Isthmuu v Panamě. Historici se domnívají, že většina, ne-li všechny kmeny v tomto obrovském pásmu země, byla v otrokářském obchodu nějakým způsobem chycena, buď jako zajatci, nebo jako obchodníci. Pro Evropany bylo otroctví součástí širší strategie vylidňování země, aby udělala cestu evropským osadníkům. Již v roce 1636 po pequotské válce, ve které bylo 300 masakrů masakrováno, byli ti, kteří zůstali, prodáni do otroctví a posláni do Bermudy; mnoho z domorodých Američanů, kteří přežili Válka krále Filipa (1675–1676) byli zotročeni. Mezi hlavní otrocké přístavy patřily Boston, Salem, Mobile a New Orleans. Z těchto přístavů byli Indiáni dopraveni na Barbados Angličany, Martinik a Guadalupe Francouzi a Antily Holanďany. Indičtí otroci byli také posláni na Bahamy jako „zlomové místo“, kde by mohli být převezeni zpět do New Yorku nebo do Antiguy.

Podle historického záznamu Indiáni nevytvořili dobré otroky. Když nebyli přepraveni daleko od svých domovských území, příliš snadno unikli a další Indiáni, pokud ne ve svých vlastních komunitách, dostali útočiště. Na transatlantických cestách zemřeli ve velkém počtu a snadno podlehli evropským chorobám. 1676 Barbados zakázal indické otroctví, protože praxe byla “příliš krvavá a nebezpečná náchylnost zůstat tady”.

Jako indický obchod s otroky ustoupil africkému obchodu s otroky koncem 17. století (tehdy přes 300 let) se domorodé americké ženy začaly provdávat za dovezené Afričany a produkovat potomky smíšených ras, jejichž rodné identity se časem zakrývaly. V koloniální projekt na odstranění krajiny Indů, tito lidé smíšené rasy se prostě stali známí jako „barevní“ lidé prostřednictvím byrokratického výmazu ve veřejných záznamech.

V některých případech, například ve Virginii, i když byli lidé označeni jako Indové na rodných nebo úmrtních listech nebo jiné veřejnosti záznamy, jejich záznamy byly změněny na „barevné“. Příjemci sčítání lidu často určují rasu člověka podle jejich vzhledu zaznamenané lidé smíšené rasy jako jednoduše černý, ne indický. Výsledkem je, že dnes existuje populace lidí Indiánské dědictví a identita (zejména na severovýchodě), které společnost obecně neuznává, sdílejí podobné okolnosti s EU Osvobození Cherokee a dalších pět civilizovaných kmenů.

• Bialuschewski, Arne (ed.) "Indiánské otroctví v sedmnáctém století." Ethnohistory 64.1 (2017). 1–168.
• Browne, Ericu. “'Caringe pryč jejich Corne a děti': Účinky nájezdů Westo Slave na Indy na Dolním Jihu.“ Mapování Mississippian Shatter Zone: Koloniální indický obchod s otroky a regionální nestabilita na americkém jihu. Eds. Ethridge, Robbie a Sheri M. Shuck-Hall. Lincoln: University of Nebraska Press, 2009.
• Carocci, Max. "Napsáno z historie: Současné domorodé americké příběhy o zotročování." Antropologie dnes 25.3 (2009): 18–22.
• Newell, Margaret Ellen. "Bratří přírodou: Indové z Nového Anglie, kolonisté a původ amerického otroctví." Ithaca NY: Cornell University Press, 2015.
• Palmie, Stephan (ed.) "Otroky a kultury otroctví." Knoxville: University of Tennessee Press, 1995.
• Resendez, Andres. "Další otroctví: Odkrytý příběh indického zotročení v Americe." New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2016.