Životopis rev. Martin Luther King Jr.

V roce 1966 Martin Luther King Jr. byl v Miami, když měl schůzku s producentem filmu Abby Mannem, který uvažoval o filmové biografii o Kingovi. Mann se zeptal 37letého ministra, jak by měl film skončit. King odpověděl: „Končí tím, že mě zabijí.“

Skrz jeho občanská práva kariéra, král si bolestně uvědomoval, že řada bílých Američanů ho chtěla vidět zničeného nebo dokonce mrtvý, ale přesto přijal plášť vedení a převzal jeho velké břemeno v mladém věku 26. Dvanáct let, kdy aktivista strávil první boj za občanská práva a později proti chudobě, změnilo Ameriku v hlubokých směrech a změnilo krále v „morálního vůdce národa“ v A. Philip Randolph slova.

King se narodil v lednu. 15, 1929, k pastvě Atlanty, Michael (Mike) King, a jeho manželka, Alberta Kingová. Syn Mika Kinga byl pojmenován po něm, ale když malému Mikovi bylo pět, starší král změnil své jméno a své synové jméno Martin Luther, což naznačuje, že oba měli osud stejně velký jako zakladatel protestantů Reformace. The Rev. Martin Luther King Sr. byl prominentním pastorem mezi africkými Američany v Atlantě a jeho syn vyrostl v příjemném prostředí střední třídy.

King Jr. byl inteligentní chlapec, který na své učitele zapůsobil snahou rozšířit slovní zásobu a zdokonalit své řečové dovednosti. Byl poslušným členem otcovy církve, ale jak stárl, neprojevil velký zájem o následování otcových kroků. Při jedné příležitosti řekl nedělnímu učiteli školy, že nevěří, že Ježíš Kristus byl vzkříšen.

Kingova zkušenost s mládím segregace byl smíšený. Na jedné straně byl král Jr. svědkem toho, že se jeho otec postavil bílým policistům, kteří ho místo „ctihodného“ nazývali „chlapcem“. King Sr. byl silný muž, který požadoval respekt, který mu náleží. Na druhou stranu, sám král byl vystaven rasovému epithetu v obchodě v centru Atlanty.

Když mu bylo 16, šel král doprovázen učitelem do malého města v jižní Georgii na oratorní soutěž; na cestě domů řidič autobusu donutil krále a jeho učitele, aby se vzdali svých sedadel bílým cestujícím. Král a jeho učitel museli tři hodiny stát, než se vrátili do Atlanty. Král později poznamenal, že ve svém životě nikdy nebyl rozzlobenější.

Kingova inteligence a vynikající školní práce vedly jej k přeskočení dvou tříd na střední škole, a v 1944, ve věku 15, King začal jeho univerzitní studia u Morehouse College zatímco žijete doma. Jeho mládí ho však nezdržovalo a King se připojil k vysokoškolské sociální scéně. Spolužáci si vzpomněli na svůj stylový způsob oblékání - „ozdobný sportovní kabát a klobouk se širokou krempou“.

Král se začal zajímat o kostel, jak stárl. V Morehouse vzal biblickou třídu, která vedla k jeho závěru, že jakékoli pochybnosti, které měl o Bibli, obsahovalo mnoho pravd o lidské existenci. Král se specializoval na sociologii a na konci své vysokoškolské kariéry uvažoval buď o kariéře v právu, nebo ve službě.

Na začátku svého seniorského roku se král rozhodl stát se ministrem a začal působit jako asistent pastora krále Sr. Přihlásil se a byl přijat do Crozerova teologického semináře v Pensylvánii. Strávil tři roky v Crozeru, kde vynikal akademicky - více než v Morehouse - a začal zdokonalovat své kazatelské dovednosti.

Jeho profesoři si mysleli, že se mu v doktorském programu povede dobře, a král se rozhodl navštívit Bostonská univerzita sledovat doktorát v teologii. V Bostonu se King setkal se svou budoucí manželkou, Coretta Scott, a v roce 1953 se vzali. King řekl přátelům, že má příliš rád lidi, aby se stal akademikem, a v roce 1954 se král přestěhoval do Montgomery na Ala, aby se stal pastorem baptistické církve Dexter Avenue. Ten první rok dokončil svůj disertační práce zatímco také buduje jeho službu. King získal doktorát v červnu 1955.

Krátce poté, co král dokončil svou disertační práci na prosinec. 1, 1955, Rosa Parks byl v autobuse v Montgomery, když mu bylo řečeno, aby se vzdal svého sedadla bílému cestujícímu. Odmítla a byla zatčena. Její zatčení znamenalo začátek Montgomery Bus Boycott.

Večer jejího zatčení král zavolal od vedoucího odboru a aktivisty E.D. Nixon, který požádal Kinga, aby se připojil k bojkotu a uspořádal bojkotová setkání v jeho kostele. King váhal, než souhlasil, hledal radu svého přítele Ralpha Abernathyho. Tato dohoda katapultovala krále do vedení hnutí za občanská práva.

Prosince 5, sdružení Montgomery Improvement Association, organizace vedoucí bojkot, zvolilo Kinga za svého prezidenta. Setkání afroamerických občanů z Montgomery viděla plnou realizaci Kingových oratorních dovedností. Bojkot trval déle, než kdokoli předpovídal, když bílý Montgomery odmítl jednat. Černá komunita Montgomery obdivuhodně odolávala tlaku, organizovala bazény pro automobily a v případě potřeby chodila do práce.

Během roku bojkotu král rozvíjel myšlenky, které tvořily jádro jeho nenásilné filozofie, která byla že aktivisté by měli tichým a pasivním odporem odhalit bílé komunitě svou vlastní brutalitu a nenávist. Ačkoli Mahátma Gándí později se stal vlivem, zpočátku rozvíjel své myšlenky z křesťanství. King vysvětlil, že „jeho pasivním odporem a nenásilím je Ježíšovo evangelium. Šel jsem přes něj do Gándhího. “

Bojkot autobusu byl úspěšný v integraci Montgomeryho autobusů do prosince 1956. Rok byl pro krále zkušeným rokem; byl zatčen a na jeho přední verandě bylo objeveno 12 tyčinek dynamitu se spálenou pojistkou, ale byl to také rok, kdy král přijal svou roli v hnutí za občanská práva.

Po bojkotu v roce 1957 král pomohl založit Jižní křesťanská konference vedení, která se stala klíčovou organizací v hnutí za občanská práva. King se stal vyhledávaným řečníkem napříč jihem, a ačkoli se obával očekávání lidí, které překonávají očekávání, začal s cestováním, které zabere zbytek jeho života.

V roce 1959 král odcestoval do Indie a setkal se s Gandhiovými bývalými nadporučíky. Indie získala nezávislost na Velké Británii v roce 1947 z velké části kvůli Gandhiho nenásilnému hnutí, což znamenalo mírový občanský odpor - to vzdoruje nespravedlivé vládě, ale činí to bez ní násilí. King byl ohromen neuvěřitelným úspěchem Indické hnutí za nezávislost zaměstnáváním nenásilí.

Když se vrátil, král oznámil svou rezignaci z Dexter Avenue Baptist Church. Cítil, že bylo nespravedlivé, aby jeho shromáždění trávilo tolik času aktivismem v oblasti občanských práv a tak málo času na ministerstvo. Přirozeným řešením bylo stát se spolu pastorem se svým otcem v Ebenezer Baptist Church v Atlantě.

Než se král přestěhoval do Atlanty, hnutí za občanská práva se stalo plnohodnotným. Vysokoškoláci v Greensboro, N.C., zahájili protesty, které formovaly tuto fázi. Úterý 1, 1960, čtyři afroameričtí vysokoškolští studenti, mladí muži ze zemědělské a technické školy v Severní Karolíně, šli k obědovému pultu Woolworth, který sloužil pouze bělošským a požádal o doručení. Když odmítli službu, tiše seděli, dokud se obchod nezavřel. Vrátili se po zbytek týdne a odstartovali bojkot pultového pultu, který se rozšířil po jihu.

V říjnu se král připojil ke studentům v obchodním domě Rich's v centru Atlanty. Stala se příležitostí k dalšímu zatčení krále. Tentokrát však byl ve zkušební době za řízení bez gruzínského průkazu (když se přestěhoval do Atlanty, zachoval si licenci Alabama). Když se objevil před soudcem okresu Dekalb na základě obvinění z přestupku, soudce krále odsoudil na čtyři měsíce tvrdé práce.

Byla to prezidentská volební sezóna a prezidentský kandidát John F. Kennedy zavolal Corettu Scottovou, aby mu poskytl podporu, když byl King ve vězení. Mezitím, Robert Kennedy, ačkoliv byl rozzlobený, že propagace telefonního hovoru by mohla odcizit bílé volební demokraty od jeho bratra, pracovala v zákulisí, aby zajistila Kingovo předčasné propuštění. Výsledkem bylo, že král Sr. oznámil svou podporu demokratickému kandidátovi.

V roce 1961 Studentský nenásilný koordinační výbor (SNCC), která byla vytvořena v důsledku protestů proti obědům u Greensboro, zahájila novou iniciativu v Albany, Ga. Studenti a obyvatelé Albany zahájili sérii demonstrací, jejichž cílem je integrace města služeb. Albanyho policejní šéf Laurie Pritchett použil strategii mírové policie. Držel své policejní síly pevně pod kontrolou a Albanyho demonstranti měli problémy s postupováním. Zavolali králi.

King přišel v prosinci a zjistil, že jeho nenásilná filozofie byla otestována. Pritchett řekl tisku, že studoval Kingovy myšlenky a že nenásilným protestům bude čelit nenásilná policejní práce. V Albany se ukázalo, že nenásilné demonstrace byly nejúčinnější, když byly prováděny v prostředí zjevného nepřátelství.

Když Albanyova policie pokojně vězňovala protestující, hnutí za občanská práva bylo odepřeno jejich nejúčinnější zbraň v novém věku televizních obrazů pokojných demonstrantů byla brutálně zbit. Král odešel z Albany v srpnu 1962, když se albánská komunita pro občanská práva rozhodla přesunout své úsilí na registraci voličů.

Ačkoli je Albany obecně považován za neúspěch pro krále, byla to pouze překážka na cestě k většímu úspěchu nenásilného hnutí za občanská práva.

Na jaře 1963 vzali King a SCLC to, co se naučili, a aplikovali to v Birminghamu v Ala. Policejní šéf tam byl Eugene “Bull” Connor, násilný reakcionář postrádat politické dovednosti Pritchett. Když Birminghamovo afroamerické společenství začalo protestovat proti segregaci, Connor je policejní síly odpověděly postřikem aktivistů vysokotlakými vodními hadicemi a uvolněním policie psi.

To bylo během Birmingham demonstrací to King byl zatknutý pro 13. čas od Montgomery. 12. dubna král odešel do vězení za předvedení bez povolení. Zatímco ve vězení, četl v Birminghamské zprávy o otevřeném dopise od bílého duchovenstva, vyzývajícího protestující proti občanským právům, aby se postavili a byli trpěliví. Kingova odpověď se stala známou jako "Dopis z Birminghamské vězení," silná esej, která hájila morálku aktivismu za občanská práva.

Král se vynořil z Birminghamského vězení odhodlaného vyhrát boj tam. SCLC a King učinili obtížné rozhodnutí umožnit studentům středních škol připojit se k protestům. Connor nezklamal - výsledné obrazy mírumilovných mladých lidí byly brutálně potlačeny šokovanou bílou Amerikou. Král vyhrál rozhodné vítězství.

Na patách úspěchu v Birminghamu přišla Kingova řeč na Březen o Washingtonu pro práci a svobodu v srpnu 28, 1963. Pochod byl naplánován tak, aby naléhal na podporu zákona o občanských právech, i když prezident Kennedy měl ohledně pochodu pochybnosti. Kennedy jemně navrhl, že tisíce afrických Američanů konvergujících na DC by mohly ublížit šancím na vyúčtování, které by to vedlo přes Kongres ale hnutí za občanská práva zůstalo zasvěceno pochodu, ačkoli souhlasilo, že se vyhne rétorice, kterou lze interpretovat jako militantní.

Vrcholem pochodu byla Kingova řeč, která používala slavný refrén "Mám sen." King povzbudil Američany: „Nyní je čas, aby se splnily sliby demokracie. Nyní je čas vstát z temného a pustého údolí segregace na slunnou cestu rasové spravedlnosti. Nyní je čas zvednout náš národ z rychlých písků rasové nespravedlnosti k pevné skále bratrství. Nyní je čas, aby se spravedlnost stala realitou pro všechny Boží děti. ““

Když byl Kennedy zavražděn, jeho nástupce, prezidente Lyndon B. Johnson, využil tuto chvíli k prosazení zákona o občanských právech z roku 1964 prostřednictvím Kongresu, který zakázal segregaci. Na konci roku 1964 získal král Nobelovu cenu míru za uznání za svůj úspěch v tak výrazném vyjádření a požadování lidských práv.

S tímto vítězstvím kongresu krále a SCLC obrátili pozornost vedle otázky hlasovacích práv. Bílé Southerners od konce roku 2007 Rekonstrukce přišli s různými způsoby, jak zbavit afrických Američanů volební právo, jako je přímé zastrašování, daně z voleb a testy gramotnosti.

V březnu 1965 se SNCC a SCLC pokusily pochodovat ze Selmy do Montgomery na Ala., Ale policie je násilně odmítla. Král se k nim připojil a vedl symbolický pochod, který se otočil, než zamířil přes most Pettus, místo policejní brutality. Ačkoli byl King za tento krok kritizován, představoval období ochlazování a aktivisté dokázali pochod do Montgomery dokončit 25. března.

Uprostřed potíží v Selmě Prezident Johnson přednesl projev naléhání na podporu jeho zákona o hlasovacích právech. Ukončil řeč tím, že zopakoval hymnu o občanských právech: „My překonáme.“ Řeč přinesla slzy k Kingovým očím, když se díval na televizi - poprvé to viděli jeho nejbližší přátelé plakat. Prezident Johnson podepsal smlouvu Zákon o hlasovacích právech do srpna 6.

Když federální vláda schválila příčiny hnutí za občanská práva - integrace a hlasovací práva - král se stále více setkal s tváří v tvář rostoucí hnutí černé síly. Na jihu bylo nesmírně účinné nenásilí, které bylo odděleno zákonem. Na severu však afričtí Američané čelili de facto segregaci nebo segregaci udržovanou na místě zvyky, chudoba v důsledku let diskriminace a vzorce bydlení, které bylo obtížné změnit přes noc. Přesto, přes obrovské změny na jihu, byli afričtí Američané na severu frustrováni pomalým tempem změn.

Hnutí černé moci oslovilo tyto frustrace. Stokely Carmichael SNCC artikuloval tyto frustrace během projevu v roce 1966: „Nyní tvrdíme, že v posledních zhruba šesti letech tato země krmila nám „thalidomidový lék integrace“ a že někteří černoši šli po vysněné ulici a hovořili o tom, jak sedět vedle bílých lidí; a to nezačne řešit problém... že lidé by tomu měli rozumět; že jsme nikdy bojovali za právo integrace, bojovali jsme proti bílé nadvládě. “

Hnutí černé moci děsilo krále. Když začal mluvit proti vietnamská válka, zjistil, že se musí zabývat otázkami vznesenými Carmichaelem a dalšími, kteří argumentovali, že nenásilí nestačí. Jedno posluchače v Mississippi řekl: „Jsem nemocný a unavený násilím. Jsem unavený válkou ve Vietnamu. Jsem unavený z války a konfliktů ve světě. Už mě nebaví střílet. Už mě nebaví sobectví. Už mě nebaví zlo. Nebudu používat násilí, bez ohledu na to, kdo to říká. “

Do roku 1967, kromě toho, že se otevřel o vietnamské válce, začal král také kampaň proti chudobě. Rozšířil svůj aktivismus tak, aby zahrnoval všechny chudé Američany, a dosažení ekonomické spravedlnosti považoval za způsob, jak překonat druh segregace, která existovala ve městech, jako je Chicago, ale také jako základní člověk že jo. Byla to chudá lidová kampaň, hnutí, které sjednotilo všechny chudé Američany bez ohledu na rasu nebo náboženství. Král si představil hnutí jako kulminující pochodem ve Washingtonu na jaře 1968.

Ale události v Memphisu zasahovaly. V únoru 1968 stáhli Memphisovy hygienické pracovníky stávku a protestovaly proti odmítnutí starosty uznat jejich spojení. Starý přítel, James Lawson, farář Memphisova kostela, zavolal králi a požádal ho, aby přišel. Král nemohl odmítnout Lawsona nebo jejich pracovníky, kteří potřebovali jeho pomoc, a na konci března šel do Memphisu, což vedlo demonstraci, která se proměnila v nepokoje.

Král se 3. dubna vrátil do Memphisu, odhodlaný pomoci sanitárním pracovníkům navzdory jeho zděšení nad vypuknutím násilí. Ten večer hovořil na hromadném setkání a povzbuzoval posluchače, aby „my, jako lidé, vůle dostat se do zaslíbené země! “

Zůstal v motelu Lorraine a odpoledne 4. dubna jako King a další členové SCLC King se připravoval na večeři, vstoupil na balkón a čekal na Ralpha Abernathyho, aby si něco dal voda po holení. Když čekal, byl zastřelen král. Nemocnice prohlásila jeho smrt v 7:05 hodin.

Král nebyl dokonalý. Byl by první, kdo to přiznal. Jeho manželka Coretta se zoufale chtěla připojit k pochodům za občanská práva, ale trval na tom, aby zůstala doma se svými dětmi a nebyla schopna vymanit se z přísných genderových vzorců éry. Spáchal cizoložství, skutečnost, že FBI hrozilo, že proti němu použije, a že se King obával, že by se dostal do novin. Král však dokázal překonat své až příliš lidské slabosti a vést afroameričany a všechny Američany k lepší budoucnosti.

Hnutí za občanská práva se nikdy nevzpamatovalo z úderu své smrti. Abernathy se pokusil pokračovat v chudé lidové kampani bez krále, ale nedokázal srovnat stejnou podporu. Král však stále inspiroval svět. Do roku 1986 federální svátek na památku jeho narozenin. Žáci studují svůj projev „Mám sen“. Žádný jiný Američan dříve nebo od té doby tak jasně artikuloval a tak rozhodně bojoval za sociální spravedlnost.

_Zdroje

_{Branch, Taylore. Rozdělení vod: Amerika v letech krále, 1954-1964. New York: Simon a Schuster, 1988.}

_{Frady, Marshall. Martin Luther King. New York: Viking Penguin, 2002.}

_{Garrow, David J. Na kříži: Martin Luther King, Jr. a jižní křesťanská vedoucí konference.. New York: Vintage Books, 1988.}

_{Kotzi, Nicku. Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr. a zákony, které změnily Ameriku. Boston: Houghton Mifflin Company, 2005.}