Bůh je mrtvý: Fráze spojená s Nietzsche

"Bůh je mrtvý!" V němčině, Musím tot! To je fráze, se kterou je spojeno více než kterékoli jiné Nietzsche. Přesto je tu ironie, protože Nietzsche nebyl první, kdo přišel s tímto výrazem. Německý spisovatel Heinrich Heine (který Nietzsche obdivoval) to řekl jako první. Byl to však úkol Nietzscheho, který jako filosof reagoval na dramatický kulturní posun, který popisuje výraz „Bůh je mrtvý“.

Fráze se poprvé objeví na začátku knihy Three of Gay Science (1882). O něco později se jedná o ústřední myšlenku slavného aforismu (125) Šílenec, která začíná:

"Neslyšel jsi o tom bláznovi, který v jasných ranních hodinách rozsvítil lucernu, běžel na tržnici a neustále plakal:" Hledám Boha! Hledám Boha! “- Protože mnozí z těch, kteří nevěří v Boha, tehdy stáli, vyvolal mnoho smíchu. Ztratil se? zeptal se jeden. Ztratil se jako dítě? zeptal se jiný. Nebo se skrývá? Bojí se nás? Vydal se na plavbu? emigroval? - Křičeli a smáli se.

Šílenec skočil do jejich středu a probodl je očima. "Kam je Bůh?" plakal; "Řeknu vám.

instagram viewer

Zabili jsme ho -- ty a já. Všichni jsme jeho vrahové. Ale jak jsme to dokázali? Jak bychom mohli pít moře? Kdo nám dal houbu, abychom utírali celý horizont? Co jsme dělali, když jsme zbavili tuto Zemi od jejího slunce? Kam se to teď pohybuje? Kam se pohybujeme? Pryč od všech sluncí? Neustále se vrháme? Zpět, bokem, dopředu, ve všech směrech? Existuje ještě něco nahoru nebo dolů? Nejsme bludní, protože skrze nekonečné nic? Cítíme dech prázdného prostoru? Nezchladlo to? Není na nás nepřetržitá noc? Nepotřebujeme ráno svítit lucerny? Slyšíme zatím o hluku hrobníků, kteří pohřbívají Boha? Cítíme ještě nic z božského rozkladu? Také bohové se rozkládají. Bůh je mrtvý. Bůh zůstává mrtvý. A zabili jsme ho. “

"Nikdy nebyl větší čin; a kdokoli se po nás narodí - kvůli tomuto činu bude patřit do vyšší historie než doposud celá historie. “ Když se setkal s nepochopením, uzavírá:

"Přišel jsem příliš brzy... Tato ohromná událost je stále na cestě, stále putuje; ještě nedosáhl uší mužů. Blesk a hrom vyžadují čas; světlo hvězd vyžaduje čas; skutky, i když jsou hotové, stále vyžadují čas, aby byly vidět a slyšet. Tento skutek je od nich ještě vzdálenější než většina vzdálených hvězd - a přesto to udělali sami.”

První docela zřejmý bod, který je třeba uvést, je, že prohlášení „Bůh je mrtvý“ je paradoxní. Bůh je podle definice věčný a všemocný. Není to věc, která může zemřít. Co to znamená říci, že Bůh je „mrtvý“? Myšlenka funguje na několika úrovních.

Nejzjevnější a nejdůležitější význam je prostě tento: V západní civilizaci je náboženství obecně a zejména křesťanství v nevratném úpadku. Ztrácí nebo již ztratil ústřední místo, které zastával za posledních dva tisíce let. To platí ve všech oblastech: v politice, filozofii, vědě, literatuře, umění, hudbě, vzdělávání, každodenním společenském životě a vnitřním duchovním životě jednotlivců.

Někdo by mohl mít námitky: ale na celém světě jsou jistě miliony lidí, včetně Západu, kteří jsou stále hluboce věřící. To je nepochybně pravda, ale Nietzsche to nepopírá. Poukazuje na pokračující trend, který, jak naznačuje, většina lidí dosud plně nepochopila. Tento trend je však nepopiratelný.

V minulosti bylo náboženství ústředním prvkem naší kultury. Největší hudba, jako Bachova mše v B Minoru, byla inspirována náboženstvím. Největší renesanční umělecká díla Leonardo da Vinci Poslední večeře, obvykle se náboženská témata. Vědci mají rádi Copernicus, Descartes, a Newton, byli hluboce náboženští muži. Myšlenka Boha hrála klíčovou roli v myšlence filozofů jako Aquinas, Descartes, Berkeley a Leibniz. Celý vzdělávací systém byl řízen církví. Drtivá většina lidí byla církví pokřtěna, vdaná a pohřbena a pravidelně chodila po celý život do kostela.

Nic z toho už není pravda. Návštěvnost církve ve většině západních zemí se vrhla do jednotlivých postav. Mnozí nyní upřednostňují světské obřady při narození, sňatku a smrti. A mezi intelektuály - vědci, filozofy, spisovateli a umělci - náboženská víra nehraje prakticky žádnou roli v jejich práci.

Toto je první a nejzákladnější smysl, ve kterém si Nietzsche myslí, že Bůh je mrtvý. Naše kultura je stále více sekularizovaná. Důvod není těžké pochopit. Vědecká revoluce, která začala v 16. století, brzy nabídla způsob, jak porozumět přírodním jevům která se ukázala jasně lepší než pokus o pochopení přírody odkazem na náboženské zásady nebo bible. Tento trend nabyl na síle s osvícením v 18. století, což upevnilo myšlenku, že důvodem našich vír by měl být spíše důvod a důkazy než písmo nebo tradice. Spolu s industrializací v 19. století, rostoucí technologická síla uvolněná vědou také dala lidem pocit větší kontroly nad přírodou. Cítit se méně na milosrdenství nepochopitelných sil také hrálo svou roli v odštěpování náboženské víry.

Jak objasňuje Nietzsche v dalších částech Gay Science, jeho tvrzení, že Bůh je mrtvý, není jen tvrzením o náboženské víře. Podle jeho názoru nese většina našeho výchozího způsobu myšlení náboženské prvky, o nichž si nejsme vědomi. Například je velmi snadné mluvit o přírodě, jako by to obsahovalo cíle. Nebo když mluvíme o vesmíru jako o velkém stroji, tato metafora přináší jemnou implikaci, že byl stroj navržen. Snad nejzákladnější ze všeho je náš předpoklad, že existuje něco jako objektivní pravda. To, co tím myslíme, je něco jako způsob, jakým by byl svět popsán „Božím okem“ úhel pohledu “- výhodný bod, který není jen z mnoha perspektiv, ale je Jedním Pravdivým Perspektivní. Pro Nietzsche však musí být všechny znalosti omezené.

Po tisíce let, myšlenka Boha (nebo bohů) zakotvila naše myšlení o světě. Bylo to zvláště důležité jako základ pro morálku. Dodržujeme morální zásady (nezabíjejte. Neukradni. Pomozte těm, kteří to potřebují. atd.) měl za sebou autoritu náboženství. A náboženství poskytlo motiv k dodržování těchto pravidel, protože nám říkalo, že ctnost bude odměněna a zlozvykem potrestána. Co se stane, když se tento koberec odtáhne?

Nietzsche si myslí, že první odpovědí bude zmatek a panikaření. Celá výše uvedená sekce Madman je plná strašných otázek. Sestup do chaosu je považován za jednu z možností. Nietzsche však vidí Boží smrt jako velké nebezpečí i velkou příležitost. Nabízí nám šanci vytvořit novou „tabulku hodnot“, která bude vyjadřovat nově nalezenou lásku k tomuto světu a tomuto životu. Jednou z hlavních námitek Nietzscheho ke křesťanství je to, že když tento život považují za pouhou přípravu na posmrtný život, znehodnocuje život sám. Takže po velké úzkosti vyjádřené v knize III, knize IV Gay Science je slavný výraz výhledu potvrzujícího život.