Porozumění filozofii kultury

Schopnost předávat informace napříč generacemi a vrstevníky jinými způsoby, než je genetická výměna, je klíčovou vlastností lidského druhu; ještě konkrétnější pro člověka se zdá být schopnost používat symbolické systémy ke komunikaci. V antropologickém použití pojmu „kultura“ označuje všechny postupy výměny informací, které nejsou genetické nebo epigenetické. To zahrnuje všechny behaviorální a symbolické systémy.

Ačkoli se termín „kultura“ vyskytuje přinejmenším od rané křesťanské éry (víme například to Cicero používal), jeho antropologické použití bylo zavedeno mezi koncem osmnácti set a začátkem minulého století. Před touto dobou se „kultura“ obvykle týkala vzdělávacího procesu, kterým se jednotlivec podrobil; jinými slovy, po staletí byla „kultura“ spojována s a filozofie vzdělávání. Můžeme tedy říci, že kultura, jak ji dnes většinou používáme, je nedávným vynálezem.

V současné teoretické teorii bylo antropologické pojetí kultury jednou z nejúrodnějších terénů kulturního relativismu. Zatímco některé společnosti mají jasné genderové a rasové rozdělení, jiné se však nezdají vykazovat podobnou metafyziku. Kulturní relativisté tvrdí, že žádná kultura nemá pravdivější pohled na svět než kterýkoli jiný; jsou prostě

Myšlenka kultury, zejména ve spojení s fenoménem globalizace, dala vznik konceptu multikulturalismu. Tak či onak žije velká část současné světové populace ve více než jedné kultuře, ať už z důvodu výměny kulinářských technik nebo hudebních znalostí nebo módních nápadů atd.

Jedním z nejzajímavějších filosofických aspektů kultury je metodologie, jejímž prostřednictvím byly a byly zkoumány její vzorky. Ve skutečnosti se zdá, že ke studiu kultury je třeba odstranit sama z toho, což v jistém smyslu znamená, že jediný způsob, jak studovat kulturu, je její sdílení.
Studium kultury tak představuje jednu z nejtěžších otázek s ohledem na lidskou povahu: do jaké míry můžete skutečně rozumět sobě? Do jaké míry může společnost posoudit své vlastní postupy? Pokud je kapacita sebeanalýzy jednotlivce nebo skupiny omezená, kdo má nárok na lepší analýzu a proč? Existuje hledisko, které je nejvhodnější pro studium jednotlivce nebo společnosti?
Dá se říci, že není náhodou, že kulturní antropologie se vyvinula v podobné době, kdy také vzkvétala psychologie a sociologie. Zdá se však, že všechny tři disciplíny potenciálně trpí podobnou vadou: slabým teoretickým základem týkajícím se jejich příslušných vztahů s předmětem studia. Pokud se v psychologii zdá vždy legitimní ptát se, na jakém základě má odborník lepší nahlédnutí do života pacienta než samotný pacient, kulturní antropologie by se dalo zeptat, na jakém základě mohou antropologové lépe porozumět dynamice společnosti než členové společnosti oni sami.
Jak studovat kulturu? To je stále otevřená otázka. K dnešnímu dni jistě existuje několik příkladů výzkumu, které se snaží řešit výše uvedené otázky pomocí sofistikovaných metodik. A přesto se zdá, že nadace stále potřebuje být oslovena nebo znovu oslovena z filozofického hlediska.

• Vstup na kulturní vývoj na Stanfordská encyklopedie filozofie.
• Vstup na multikulturalismus na Stanfordská encyklopedie filozofie.
• Vstup do kultury a kognitivní vědy na Stanfordská encyklopedie filozofie.