Starověká Maya a lidská oběť

Po dlouhou dobu se běžně domnívali mayští odborníci, že „pacifik“ Mayové ze Střední Ameriky a jižního Mexika necvičil lidskou oběť. Avšak jak vyšlo najevo a bylo přeloženo více obrázků a glyfů, zdá se, že Mayové často praktikovali lidskou oběť v náboženském a politickém kontextu.

Mayská civilizace vzkvétal v deštných pralesech a mlhavých džunglích Střední Ameriky a jižního Mexika ca. B.C.E. 300 až 1520 C.E. Civilizace vrcholil kolem 800 C.E. a záhadně se zhroutil nedlouho poté. Přežilo to, co se nazývá mayské postklasické období, a centrum mayské kultury se přesunulo na poloostrov Yucatán. Mayská kultura stále existovala, když Španělové dorazili kolem roku 1524 C.E.; dobyvatel Pedro de Alvarado přinesl pro španělskou korunu největší město Mayů. I ve své výšce byla Mayská říše nikdy politicky sjednocené. Místo toho to byla řada mocných, válčících městských států, které sdílely jazyk, náboženství a další kulturní charakteristiky.

Brzy učenci, kteří studovali Mayy, věřili, že se jedná o pacifisty, kteří mezi sebou jen zřídka bojovali. Tito učenci byli ohromeni intelektuálními úspěchy kultury, která zahrnovala

Daleko na severu se Aztékové stali slavnými tím, že drželi své oběti na vrcholu chrámů a vystřihávali jim srdce a nabízeli stále bijící orgány svým bohům. Mayové také odřízli srdce od svých obětí, jak je vidět na některých obrázcích přežívajících v historickém místě Piedras Negras. Bylo však pro ně mnohem běžnější zbavit se obětních obětí nebo se jim zbavit oběti, nebo je jinak svázat a tlačit dolů po kamenných schodech jejich chrámů. Metody měly hodně společného s tím, kdo byl obětován a za jakým účelem. Váleční zajatci byli obvykle disemboweled. Když byla oběť nábožensky spjata s míčovou hrou, vězni měli větší pravděpodobnost, že budou po dekapitaci nebo tlačeni po schodech dolů.

Mayům, smrt a oběť byly duchovně spojeny s koncepty stvoření a znovuzrození. V Popol Vuh, posvátná kniha Mayů hrdinová dvojčata Hunahpú a Xbalanque se musí vydat do podsvětí (tj. Zemřít), než se mohou znovu narodit do výše uvedeného světa. V další části téže knihy bůh Tohil žádá lidskou oběť výměnou za oheň. Řada glyfů dešifrovaných v archeologickém nalezišti Yaxchilán spojuje koncept sťání s pojmem stvoření nebo "probuzení." Oběti často označovaly začátek nové éry: může to být vzestup nového krále nebo začátek nového kalendářní cyklus. Tyto oběti, které měly pomáhat při znovuzrození a obnovení sklizně a životních cyklů, byly často prováděny kněží a / nebo šlechtici, zejména králem. Děti byly někdy použity jako obětní oběti.

U Mayů byly lidské oběti spojeny s Míčová hra. Hra, ve které byla tvrdá gumová koule srazena hráči většinou pomocí jejich boků, měla často náboženský, symbolický nebo duchovní význam. Mayové obrázky ukazují jasnou souvislost mezi koulí a dekapitovanými hlavami: koule byly někdy někdy vyrobeny z lebek. Někdy by míčová hra byla jakýmsi pokračováním vítězné bitvy. Zajatí válečníci z poraženého kmene nebo městského státu by byli nuceni hrát a poté obětováni. Slavný obraz vytesaný do kamene v Chichén Itzá ukazuje vítězného míčového hráče, který drží nahoře beznadějnou hlavu vůdce nepřátelského týmu.

Zajatí králové a vládci byli často cennými oběťmi. V dalším řezbářství od Yaxchilána, místního vládce „Bird Jaguar IV“, hraje míčovou hru s plným převodem zatímco „Black Deer“, zajatý soupeřský náčelník, skáče po nedalekém schodišti v podobě koule. Je pravděpodobné, že zajatce byl obětován tím, že byl svázán a tlačen dolů po schodech chrámu jako součást obřadu zahrnujícího míčovou hru. V roce 738 C.E. zajala válečná strana z Quirigué krále soupeřského městského státu Copán: zajatý král byl rituálně obětován.

Další aspekt Mayy krevní oběť zahrnoval rituální bloodletting. V Popol Vuh probodla první Maya kůži, aby nabídla krev bohům Tohil, Avilix a Hacavitz. Mayští králové a pánové propíchli své tělo - obvykle genitálie, rty, uši nebo jazyky - ostrými předměty, jako jsou například rejnokové hřbety. Takové páteře se často vyskytují v hrobkách Mayské královské hodnosti. Mayští šlechtici byli považováni za polobožské a krev králů byla důležitou součástí určitých mayských rituálů, často těch, které se týkaly zemědělství. Rituálního krveprolití se účastnili nejen mužští šlechtici, ale i ženy. Královské oběti krve byly potřísněny na modlech nebo kapány na papír z kůry, který byl poté spálen: rostoucí kouř mohl otevřít bránu nejrůznějších světů.

• McKillop, Heather. Starověká Maya: nové perspektivy. New York: Norton, 2004.
• Miller, Mary a Karl Taube. Ilustrovaný slovník bohů a symbolů starověkého Mexika a Mayů. New York: Thames & Hudson, 1993.
• Recinos, Adrian (překladatel). Popol Vuh: Posvátný text starověké Quiché Mayy. Norman: University of Oklahoma Press, 1950.
• Stuart, Davide. (přeložil Elisa Ramirez). "La ideología del sacrificio entre los Mayas." Arqueologia Mexicana vol. XI, č. 63 (září - říjen. 2003). 24-29.