Nietzscheho myšlenka na věčný návrat

Myšlenka na věčný návrat nebo věčný opakování existuje od starověku v různých podobách. Jednoduše řečeno, je to teorie, která se v nekonečném cyklu opakuje, protože energie a hmota se postupem času mění. Ve starověkém Řecku stoici věřili, že vesmír prošel opakující se fáze transformace podobné těm, které se nacházejí v koloběhu času hinduismu a buddhismu.

Takové myšlenky cyklického času později vypadaly z módy, zejména na Západě, se vzestupem křesťanství. Jedna významná výjimka se nachází v díle Friedricha Nietzscheho (1844–1900), německého myslitele 19. století, který byl známý svým nekonvenčním přístupem k filozofii. Jeden z Nietzscheho nejslavnějších myšlenek je věčný opakování, které se objevuje v předposlední části jeho knihy Gay Science.

Gay Science je jedním z Nietzscheho nejosobnějších děl, sbírajících nejen jeho filozofické úvahy, ale také řadu básní, aforismů a písní. Myšlenka věčné recidivy - kterou Nietzsche představuje jako druh myšlenkového experimentu - se objevuje v aforismu 341 „Největší váha“:

"Co kdyby se někdy den nebo noc po vás démon ukradl do vaší osamělosti a řekl vám:" "Tento život, jak ho nyní žiješ a žil, budeš muset žít ještě jednou a nespočetkrát." více; a v tom nebude nic nového, ale každá bolest, každá radost a každá myšlenka a povzdech a vše ve vašem životě nezvratně malé nebo velké se k tobě budu muset vrátit, vše ve stejné posloupnosti a posloupnosti - dokonce i tento pavouk a tento měsíční svit mezi stromy a dokonce i tento moment a já moje maličkost. Věčné přesýpací hodiny existence se znovu a znovu obracejí vzhůru nohama a vy s tím, prach!

„Nehodil by ses dolů a skřípal si zuby a proklínal démona, který tak promluvil? Nebo jste jednou prožili ohromný okamžik, kdy byste mu odpověděli: „Jsi bůh a nikdy já slyšel něco víc božského. “ Pokud vás tato myšlenka zmocní, změní vás to tak, jak jste, nebo možná rozdrtíte vy. Otázka v každé věci: „Přejete si to ještě jednou a nespočetkrát více?“ bude na vaše činy spočívat jako největší váha. Nebo jak dobře by jste se museli stát pro sebe a pro život? “

Nietzsche hlásil, že tato myšlenka k němu najednou přišla jednoho dne v srpnu 1881, když se procházel po jezeře ve Švýcarsku. Po představení myšlenky na konci roku 2007 Gay Science, učinil z něj jeden ze základních konceptů své další práce, Tak mluvil Zarathustra. Zarathustra, prorocká postava, která v této knize hlásá Nietzscheho učení, se nejprve zdráhá tuto myšlenku artikulovat, dokonce i pro sebe. Nakonec však prohlašuje, že věčná recidiva je radostná pravda, kterou by měl přijmout každý, kdo žije život naplno.

Kupodivu, věčná opakování se příliš neobjevuje v žádném z děl Nietzsche publikovaných po Tak mluvil Zarathustra. Nicméně, tam je sekce oddaná této myšlence v Vůle k moci, sbírka poznámek vydaných Nietzscheho sestrou Elizabeth v roce 1901. Zdá se, že v pasáži Nietzsche vážně baví možnost, že doktrína je doslova pravda. Je však významné, že filozof nikdy v žádném z jeho dalších publikovaných spisů netrvá na doslovné pravdě myšlenky. Spíše představuje věčnou opakování jako druh myšlenkového experimentu, test svého postoje k životu.

Nietzscheho filozofie se týká otázek svobody, jednání a vůle. Při prezentaci myšlenky věčné recidivy nás žádá, abychom tuto myšlenku nebrali jako pravdu, ale ptali se sami sebe, co bychom udělali, kdyby tato myšlenka byly skutečný. Předpokládá, že naší první reakcí by bylo naprosté zoufalství: lidský stav je tragický; život obsahuje hodně utrpení; myšlenka, že to člověk musí znovu prožít, je nekonečně mnohokrát hrozná.

Pak si ale představí jinou reakci. Předpokládejme, že bychom mohli uvítat zprávy, přijmout to jako něco, co si přejeme? To, říká Nietzsche, by bylo konečným vyjádřením přístupu podporujícího život: chtít tento život se vší bolestí, nudou a frustrací znovu a znovu. Tato myšlenka souvisí s dominantním tématem knihy IV Gay Science, což je důležitost být „ano-říkajícím“, prohlašovatelem života a přijmout amor fati (láska k osudu).

To je také způsob, jak je tento nápad představen Tak mluvil Zarathustra. Zarathustra je schopna přijmout věčný opakování je konečným projevem jeho lásky k životu a jeho touhy zůstat „věrný Zemi“. Možná by to byla reakce "Übermnesch"nebo" Overman ", který Zarathustra očekává jako vyšší druh lidské bytosti. Kontrast je zde s náboženstvími, jako je křesťanství, které považují tento svět za podřadný, tento život jako pouhou přípravu na lepší život v ráji. Věčná opakování tak nabízí představu o nesmrtelnosti proti té, kterou navrhuje křesťanství.

• Nietzsche, Friedrich. "Gay Science (Die Fröhliche Wissenschaft)." Trans. Kaufmann, Walter. New York: Vintage Books, 1974.
• Lampert, Laurence. „Nietzscheho učení: Interpretace takto mluveného Zarathustry.“ New Haven CT: Yale University Press, 1986.
• Pearson, Keith Ansell, ed. "Společník k Nietzsche." London UK: Blackwell Publishing Ltd, 2006.
• Silný, Tracy B. "Friedrich Nietzsche a politika přeměnění." Rozšířená ed. Urbana IL: University of Illinois Press, 2000.