Gilliganova etika péče

Psychologka Carol Gilliganová je známá svými inovativními, ale kontroverzními představami o mravním vývoji žen. Gilligan zdůraznila, co nazvala „etikou péče“ v morálním uvažování žen. Přistoupila k přímému opozici vůči Lawrence Kohlbergova teorie morálního vývoje, o kterém tvrdila, že byla zaujatá vůči ženám a zdůrazňovala „etiku spravedlnosti“.

Klíčové cesty: Gilliganova etika péče

V roce 1967, několik let po obdržení jejího Ph. D. od Harvarda tam Gilligan začala učit. Stala se také výzkumný asistent pro Lawrence Kohlberga, který vyvinul populární teorii morálního vývoje. Gilliganova práce byla reakcí na zaujatost pohlaví, které viděla v Kohlbergově přístupu.

Kohlbergova teorie morálního vývoje zahrnovala šest etap. Ve své nejvyšší etapě si jedinec vyvine hluboce drženou, sebeurčenou sadu morálních principů, které si člověk přeje aplikovat stejně na všechny lidi. Kohlberg varoval, že ne každý by dosáhl této šesté etapy morálního vývoje. V následných studiích zjistil, že ženy měly sklon skóre v nižších stádiích morálního vývoje než muži.

Gilligan však poukázal na to, že výzkum, který Kohlberg provedl, aby rozvinul svou scénografii, zahrnoval pouze účastníky bílého muže. V důsledku toho Gilligan tvrdila, že muži nebyli morálně nadřazení ženám. Místo toho byl důvodem, proč ženy skórovaly v Kohlbergových stádiích méně než muži, že Kohlbergova práce zlevnila hlasy žen a dívek. Tuto pozici podrobně popsala ve své klíčové knize Jiným hlasem, kterou publikovala v roce 1982.

Gilligan se rozhodla studovat vývoj morálního uvažování u žen sama a zjistila, že ženy uvažovaly o morálce jinak než muži. Muži, jak dokládá Kohlbergova teorie, mají sklon dívat se na morálku skrz objektiv práv, zákonů a všeobecně uplatňovaných principů. Tato „etika spravedlnosti“ byla tradičně vnímána jako ideál patriarchálních západních kultur, protože ji prosazují lidé. Ženy však mají tendenci dívat se na morálku prostřednictvím čočky vztahů, soucitu a odpovědnosti vůči ostatním. Tato „etika péče“ byla často přehlížena kvůli omezené moci, kterou ženy v západních společnostech obvykle zastávaly.

Gilligan to ilustrovala rozdíl v morálním uvažování mužů a žen vyjádřením odpovědí chlapce a dívčího účastníka na „Heinzovo dilema“ z Kohlbergových studií. V tomto dilematu se musí muž jménem Heinz rozhodnout, zda ukradne lék, který si nemůže dovolit zachránit život své umírající manželce. Účastník chlapce věří, že by Heinz měl užívat lék, protože právo na život je důležitější než právo na vlastnictví. Na druhou stranu účastník dívka nevěří, že by Heinz měl vzít lék, protože by ho mohl uvěznit ve vězení, aby ho ukradl, když jeho ženu nechala o samotě, když ho potřebuje.

Jak ukazuje tento příklad, etika spravedlnosti je nestranný. Zásady musí být vždy uplatňovány stejným způsobem, i když to znamená, že to negativně ovlivňuje jednotlivce nebo někoho, kdo je jim blízký. Na druhé straně je etika péče kontextová. Morálka není založena na abstraktních principech, ale na skutečných vztazích. Vzhledem k těmto rozdílům mezi muži a ženami navrhla Gilligan, aby se ženy nepřestávaly morálně rozvíjet na nižších úrovních než muži morální vývoj žen jednoduše pokračuje v jiné trajektorii, než je etika spravedlnosti měřená Kohlbergovou stupnice.

Gilligan nastínila své etapy morálního vývoje založené na etice péče. Použila stejné úrovně, jaké Kohlberg udělal, ale založila své fáze na rozhovorech se ženami. Konkrétně, protože Gilligan věřila, že morálka žen vzešla z dilematů skutečného života, nikoli z hypotetických, vedla rozhovory se ženami, které se rozhodly, zda těhotenství ukončit či nikoli. Její práce přinesla následující fáze:

V předkonvenční fázi se ženy zaměřují na sebe a zdůrazňují své vlastní zájmy před ostatními úvahami.

V konvenční fázi se ženy začaly soustředit na své povinnosti vůči ostatním. Zabývají se péčí o ostatní a jsou nezištnými, ale toto postavení je definováno společností nebo jinými lidmi na ženské oběžné dráze.

V nejvyšší fázi morálního vývoje, v postkonvenční fázi, se žena naučila vnímat sebe i ostatní jako vzájemně závislé. Tyto ženy mají kontrolu nad svým životem a přijmout odpovědnost pro jejich rozhodnutí, z nichž velká část je volba péče o druhé.

Gilligan řekla, že některé ženy nemusí dosáhnout nejvyššího stupně morálního vývoje. Kromě toho nepřipojila ke svým etapám konkrétní věk. Tvrdila však, že to nebyla zkušenost, která vedla ženu skrze jeviště, ale kognitivní schopnost a vyvíjející se pocit sebevědomí ženy.

Zatímco etika péče byla vyvinuta na základě výzkumu u žen, Gilligan trvala na tom, že etika péče a etika spravedlnosti se vzájemně nevylučují. Místo toho, aby se zaměřila na gender, Gilligan raději zaměřila na různá témata vycházející z těchto dvou perspektiv morálky. Ačkoli to znamenalo, že muži si mohli rozvinout etiku péče, Gilligan naznačila, že je pravděpodobně častější u žen.

Výzkum jinými vědci podpořil některá Gilliganova tvrzení. Na jedné straně studie naznačily, že rozdíly mezi muži a ženami na Kohlbergových stádiích nejsou zvlášť výrazné, což naznačuje, že v práci Kohlberga nemusí být výrazná genderová zaujatost. Na druhé straně studie ukázaly, že lidé mají dvě morální orientace, které se shodují s Gilliganovou etikou spravedlnosti a etikou péče. Studie zjistily, že morální orientace na péči je u žen silnější. Tedy, zatímco muži i ženy mohou a budou rozvíjet obě orientace, jeden může mít větší vliv na muže než na ženy a naopak. Výzkum dále naznačuje, že jak lidé stárnou a dosáhnou nejvyššího stupně morálního vývoje, mohou být obě orientace v jednotlivci rovnoměrněji zastoupeny bez ohledu na pohlaví.

Přes důkazy o některých Gilliganových nápadech byly také kritizovány z mnoha důvodů. Jedna kritika uvádí, že Gilliganova pozorování jsou spíše výsledkem společenských očekávání genderu než rozdílů, které přirozeně vyplývají z pohlaví. Pokud by se tedy společenská očekávání lišila, byla by odlišná i morální orientace mužů a žen.

Kromě toho feministické psychologky jsou rozděleny na Gilliganovu práci. I když to někteří chválili, jiní ji kritizovali za posílení tradičních představ o ženskosti, která by mohla i nadále zamykat ženy v rolích pečovatelky. Feministé také zdůraznili, že ženy nejsou monolit. Tvrdí, že Gilliganova práce způsobuje, že ženské hlasy jsou homogenní, zatímco popírají jejich nuance a rozmanitost.

• Bell, Lauro. "Profil Carol Gilliganové." Feministický hlas psychologie je multimediální internetový archiv. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• "Carol Gilliganová Morální vývojová teorie byla vysvětlena." Financování výzkumu v oblasti zdraví. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Teorie vývoje: Koncepty a aplikace. 5. vydání, Pearson Prentice Hall. 2005.
• "Etika péče." Nová světová encyklopedie. 15. srpna 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. "Carol Gilliganová." 8. července 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen. "Péče o etiku." Internetová encyklopedie filozofie. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. "Feministická psychologie." Kritická osobnost: Úvod, editoval Dennis Fox a Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, pp. 247-264.