Kohlbergovy etapy morálního vývoje

Lawrence Kohlberg nastínil jednu z nejznámějších teorií zabývajících se vývojem morálky v dětství. Kohlbergovy etapy morálního vývoje, které zahrnují tři úrovně a šest etap, rozšířily a revidovaly myšlenky předchozí práce Jean Piagetové na toto téma.

Klíčové cesty: Kohlbergovy etapy morálního vývoje

Jean Piaget je dvoustupňová teorie morálního úsudku znamenalo rozdíl mezi způsobem, jakým děti mladší 10 let a starší 10 let přemýšlejí o morálce. Zatímco mladší děti považovaly pravidla za pevná a jejich morální úsudky vycházely z důsledků, perspektivy starších dětí byly flexibilnější a jejich úsudky vycházely ze záměrů.

Intelektuální vývoj však nekončí, když Piagetovy etapy morálního úsudku skončily, takže je pravděpodobné, že morální vývoj pokračoval také. Proto Kohlberg cítil, že Piagetova práce nebyla kompletní. Snažil se studovat řadu dětí a adolescentů, aby zjistil, zda existují fáze, které jdou nad rámec těch, které navrhuje Piaget.

Kohlberg ve svém výzkumu využil Piagetovu metodu dotazování dětí o morálních dilematech. Každému dítěti představil řadu takových dilemat a zeptal se jich na jejich myšlenky, aby určili důvody jejich myšlení.

Například jeden z morální dilema Kohlberg představil následující:

"V Evropě byla žena blízko smrti kvůli zvláštnímu druhu rakoviny." Lékaři si mysleli, že ji může zachránit... Byl tam jeden lék, který si účtoval desetkrát, co ho ten lék musel vyrobit. Manžel nemocné ženy Heinz šel ke všem, o kterých věděl, že si půjčil peníze, ale dokázal se shromáždit jen asi... polovina nákladů. Řekl lékárníkovi, že jeho žena umírá, a požádal ho, aby jej prodal levněji nebo nechal platit později. Ale lékárník řekl: „Ne, objevil jsem drogu a já z toho vydělám peníze.“ Heinz se tedy zoufalý a vloupal do mužova obchodu, aby ukradl lék své manželce. “

Poté, co vysvětlil toto dilema svým účastníkům, se Kohlberg zeptal: „Měl by to manžel udělat?“ Potom pokračoval s řadou dalších otázek, které by mu pomohly pochopit, proč si dítě myslelo, že Heinz má pravdu nebo špatně dělat to, co dělá dělal. Poté, co shromáždil jeho data, Kohlberg klasifikoval odpovědi do fází morálního vývoje.

Kohlberg provedl rozhovor se 72 chlapci v předměstském Chicagu. Chlapci byli 10, 13 nebo 16 let. Každý rozhovor byl přibližně dvě hodiny dlouhý a Kohlberg během toho času představil každému účastníkovi 10 morálních dilemat.

Kohlbergův výzkum přinesl tři úrovně morálního vývoje. Každá úroveň se skládala ze dvou etap, což vedlo celkem k šesti etapám. Lidé procházejí každou fází postupně s tím, že myšlení v nové fázi nahradí myšlení v předchozí fázi. Ne každý dosáhl nejvyššího stupně Kohlbergovy teorie. Kohlberg ve skutečnosti věřil, že mnozí se nepohybovali kolem své třetí a čtvrté fáze.

Na nejnižší úroveň morálního vývoje jednotlivci ještě neinternalizovali smysl pro morálku. Morální standardy jsou diktovány dospělými a důsledky porušení pravidel. Do této kategorie mají sklon spadat děti mladší devět let.

• Fáze 1: Orientace na trest a poslušnost. Děti věří, že pravidla jsou pevně stanovena a musí se řídit písmenem. Morálka je vůči sobě sama.
• 2. fáze: Individualismus a výměna. Děti si začínají uvědomovat, že pravidla nejsou absolutní. Různí lidé mají různé perspektivy, a proto neexistuje pouze jeden správný názor.

Většina adolescentů a dospělých spadá do střední úrovně konvenční morálka. Na této úrovni lidé začínají internalizovat morální standardy, ale ne nutně je zpochybňovat. Tyto standardy jsou založeny na sociálních normách skupin, kterých je osoba součástí.

• Etapa 3: Dobré mezilidské vztahy. Morálka pramení ze žití v souladu se standardy dané skupiny, jako je rodina nebo komunita, a z dobrého člena skupiny.
• Fáze 4: Udržování sociálního řádu. Jednotlivec si více uvědomuje pravidla společnosti v širším měřítku. Výsledkem je, že se zabývají dodržováním zákonů a udržováním sociálního řádu.

Pokud jednotlivci dosáhnou nejvyšší úroveň morálního vývoje, začnou se ptát, zda to, co vidí kolem nich, je dobré. V tomto případě vychází morálka z definovaných principů. Kohlberg navrhl, že pouze 10-15% populace bylo schopno dosáhnout této úrovně kvůli abstraktnímu odůvodnění, které vyžadovalo.

• Fáze 5: Sociální smlouva a práva jednotlivce. Společnost by měla fungovat jako společenská smlouva, kde cílem každého jednotlivce je zlepšit společnost jako celek. V této souvislosti může mít morálka a individuální práva, jako je život a svoboda, přednost před konkrétními zákony.
• Fáze 6: Univerzální principy. Lidé si rozvíjejí své vlastní zásady morálky, i když jsou v rozporu se zákony společnosti. Tyto zásady musí být aplikovány na každého jednotlivce stejně.

Od té doby, co Kohlberg původně navrhoval svou teorii, bylo proti ní vyrovnáno mnoho kritik. Jedním z klíčových problémů, které ostatní vědci berou s teoretickými centry na vzorku použitém k jeho vytvoření. Kohlberg se zaměřil na chlapce v konkrétním městě Spojených států. V důsledku toho byla jeho teorie obviněna z zaujatosti vůči mužům v západních kulturách. Západní individualistické kultury mohou mít jiné morální filozofie než jiné kultury. Například individualistické kultury zdůrazňují osobní práva a svobody, zatímco kolektivistické kultury zdůrazňují to, co je nejlepší pro komunitu jako celek. Kohlbergova teorie tyto kulturní rozdíly nebere v úvahu.

Kromě toho se kritici líbí Carol Gilliganová tvrdili, že Kohlbergova teorie spojuje morálku s porozuměním pravidlům a spravedlnosti, přičemž přehlíží obavy, jako je soucit a péče. Gilligan věřila, že důraz na nestranné posuzování konfliktů mezi konkurenčními stranami přehlédl ženu pohled na morálku, která měla tendenci být kontextová a odvozená z etiky soucitu a zájmu o druhé lidé.

Kohlbergovy metody byly také kritizovány. Dilema, která používal, nebyla vždy aplikovatelná na děti ve věku 16 let a mladší. Například výše uvedené dilema Heinze nemusí být vzhledem k dětem, které se nikdy nevdaly, relativní. Pokud by se Kohlberg soustředil na dilemata, která odrážejí životy jeho subjektů, mohou být jeho výsledky odlišné. Kohlberg také nikdy nezkoumal, zda morální uvažování skutečně odráží morální chování. Není tedy jasné, zda jednání jeho subjektů spadala do souladu s jejich schopností morálně myslet.

• Cherry, Kendra. "Kohlbergova teorie morálního vývoje." Velmi dobře mysl, 13. března 2019. https://www.verywellmind.com/kohlbergs-theory-of-moral-developmet-2795071
• Crain, William. Teorie vývoje: Koncepty a aplikace. 5. vydání, Pearson Prentice Hall. 2005.
• Kohlberg, Lawrence. „Vývoj dětské orientace na morální pořádek: I. Posloupnost ve vývoji morálního myšlení. “ Vita Humana, sv. 6, ne. 1-2, 1963, str. 11-33. https://psycnet.apa.org/record/1964-05739-001
• McLeode, Saul. "Kohlbergovy etapy morálního vývoje." Jednoduše psychologie, 24. října 2013. https://www.simplypsychology.org/kohlberg.html